Filosofii și gânditorii religioși au răspuns la realitatea inevitabilă a corupției în diferite moduri. Platon, în Republica, recunoaște caracterul corupt al instituțiilor politice și recomandă filosofilor să „se adăpostească după un zid” pentru a evita să se martirizeze în mod necugetat și inutil.
”Discipolii filosofiei … au gustat cât de dulce și de binecuvântată este o filosofie a posesiei, și, de asemenea, au văzut și au fost satisfăcuți de nebunia mulțimii. și au știut că nimeni nu acționează în mod cinstit în administrarea statelor, și nu există nimeni care să salveze pe cel care menține cauza celor drepți. Un astfel de salvator ar fi ca un om care a căzut printre fiarele sălbatice – incapabil să se alăture răutății semenilor săi, nici nu ar fi în stare să reziste singur naturii lor înverșunate și, prin urmare, nu ar fi de folos statului sau prietenilor săi și va trebui să renunțe la viața sa înainte de a face orice bine pentru sine sau pentru alții. Și el va reflecta asupra tuturor acestor lucruri, și va rămâne calm, și își va vedea de treabă. El este ca un om care se retrage la adăpostul unui zid, în furtuna de praf și zloată, pe care vântul le învolbură; și atunci când vede restul omenirii plină de răutate, este mulțumit dacă măcar el își poate trăi propria viață și poate acționa fără răutate sau nelegiuire și va pleca în pace și de bunăvoie, cu speranțe de mai bine.”
Noul Testament, în conformitate cu tradiția gândirii grecești vechi, recunoaște, de asemenea, cu sinceritate, corupția lumii, și pretinde că oferă un mod de a păstra spiritul „nepătat de lume”. Paul din Tarsus atrage atenția cititorilor săi că trebuie inevitabil să ”aibă de-a face cu lumea”, și le recomandă să adopte o atitudine de „ca și cum nu” în toate relațiile lor. Atunci când cumpără un lucru, de exemplu, ar trebui să se refere la el „ca și cum nu ar fi al lor să-l păstreze”. Cititorii Noului Testament sunt sfătuiți să refuze „să se conformeze epocii actuale” și să nu le fie rușine dacă astfel par ciudați sau singulari. Ei sunt sfătuiți să nu fie prieteni ai lumii corupte, pentru că „prietenia cu lumea [coruptă] este dușmănie cu Dumnezeu”. Ei sunt sfătuiți să nu iubească lumea coruptă sau lucrurile lumii. Conducătorii acestei lumi, explică Pavel, „să nu se apropie de nimic”. Deși cititorii trebuie să se supună conducătorilor corupți pentru a trăi în lume, spiritul lor nu este supus altei legi decât iubirea lui Dumnezeu și iubirea apropiaților noștri ca și noi înșine. Cititorii din Noul Testament sunt sfătuiți să adopte o poziție în care sunt „în lume, dar nu ai lumii”. Această poziție, afirmă Pavel, ne arată o modalitate de a scăpa de „sclavia față de corupție” și de a trăi libertatea și gloria de a fi nevinovați „copii ai lui Dumnezeu”.
Lasă un răspuns