Termenul darwinism social este folosit pentru a se referi la diferite moduri de gândire și teorii care au apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și au încercat să aplice sociologia umană a conceptului evolutiv al selecției naturale. Termenul însuși a apărut în anii 1880 și a ajuns să fie larg răspândit atunci când a fost folosită după 1944 de oponenții acestor moduri de gândire. Majoritatea celor care au fost catalogați ca darwinisti sociali nu s-au identificat cu o astfel de etichetă.
Cercetătorii dezbat în ce măsură diferitele ideologii darwiniste sociale reflectă viziunile lui Charles Darwin asupra problemelor sociale și economice ale omului. Scrierile sale au pasaje care pot fi interpretate ca fiind opuse individualismului agresiv, în timp ce alte pasaje par să îl promoveze. Unii savanți susțin că punctul de vedere al lui Darwin s-a schimbat treptat și a ajuns să includă părerile altor teoreticieni precum Herbert Spencer. Spencer și-a publicat ideile despre evoluția lamarckiană despre societate înainte ca Darwin să-și publice prima teorie în 1859 și atât Spencer cât și Darwin și-au promovat propriile concepții despre valorile morale. Spencer a susținut capitalismul laissez-faire pe baza credinței sale lamarckiene, conform căreia lupta pentru supraviețuire a stimulat auto-îmbunătățirea care putea fi moștenită. Un susținător important în Germania a fost Ernst Haeckel, care a popularizat gândirea lui Darwin (și o interpretare personală) și a folosit-o și pentru a contribui la un nou crez, mișcarea monistă.
Originea termenului
Termenul darwinism a fost inventat de Thomas Henry Huxley în revista „Despre originea speciilor” din aprilie 1860, iar până în anii 1870 a fost folosită pentru a descrie o serie de concepte de evoluție sau dezvoltare, fără niciun angajament specific față de teoria lui Charles Darwin a selecției naturale.
Prima folosire a expresiei „Darwinismul social” a fost prezentată în articolul din 1877 al lui Joseph Fisher The History of Landholding in Ireland, publicat în Transactions of the Royal Historical Society. Fisher a comentat cum un sistem de împrumut de la animale, care fusese numit „tenure”, a condus la falsa impresie că irlandezii timpurii au evoluat sau au dezvoltat deja proprietăți funciare
Aceste aranjamente nu au afectat în niciun fel ceea ce am înțeles prin cuvântul „tenure”, adică o fermă a oamenilor, dar ele se refereau numai la vite, pe care noi o considerăm o posesie. A apărut necesar să se dedice un anumit spațiu acestui subiect, în măsura în care, de obicei, scriitorul Sir Henry Maine a acceptat cuvântul „tenure” în interpretarea sa modernă și a construit o teorie în care șeful irlandez „s-a dezvoltat” ajungând un baron feudal. Nu găsesc nimic în legile Brehon care să justifice această teorie a darwinismului social și cred că un studiu ulterior va arăta că Cain Saerrath și Cain Aigillue se referă doar la ceea ce noi numim acum posesii și nu a afectat în nici un fel ceea ce numim acum libertatea, posesia terenului.
– Fisher 1877.
(Herbert Spencer)
În ciuda faptului că darwinismul social poartă numele lui Charles Darwin, acesta este, de asemenea, legat astăzi de alții, în special Herbert Spencer, Thomas Malthus și Francis Galton, fondatorul eugeniei. De fapt, Spencer nu a fost descris ca un darwinist social până în anii 1930, mult după moartea sa. Termenul darwinism social a apărut pentru prima dată în Europa în 1880, jurnalistul Emilie Gautier a enunțat termenul referitor la o conferință de sănătate în Berlin 1877. În jurul anului 1900 a fost folosit de sociologi, unii fiind opuși conceptului. Termenul a fost popularizat în Statele Unite în 1944 de către istoricul american Richard Hofstadter, care l-a folosit în efortul de război ideologic împotriva fascismului pentru a desemna un crez reacționar care promova conflicte competitive, rasism și șovinism. Hofstadter mai târziu a recunoscut (ceea ce el a văzut ca) influența ideilor darwiniste și a altor idei evolutive asupra celor cu opinii colectiviste, suficient pentru a elabora un termen pentru fenomen, „colectivismul darwinist”. Înainte de lucrarea lui Hofstadter, utilizarea termenului „darwinism social” în revistele de limbă engleză a fost destul de rară. De fapt,
… există dovezi considerabile că întregul concept de „darwinism social”, așa cum îl știm astăzi, a fost practic inventat de Richard Hofstadter. Eric Foner, într-o introducere la o nouă ediție a cărții lui Hofstadter, publicată la începutul anilor 1990, refuză să meargă așa de departe. „Hofstadter nu a inventat termenul Darwinism social”, scrie Foner, „care a luat naștere în Europa în anii 1860 și a traversat Atlanticul la începutul secolului 20. Dar, înainte de a scrie, a fost folosit doar în rare ocazii, s-a transformat într-o prescurtare standard pentru un complex de idei din secolul al XIX-lea, o parte familiară a lexiconului gândirii sociale”.
– Jeff Riggenbach
Utilizare
Darwinismul social are multe definiții, iar unele dintre ele sunt incompatibile între ele. Ca atare, darwinismul social a fost criticat pentru a fi o filosofie inconsistentă, care nu conduce la concluzii politice clare. De exemplu, The Concise Oxford Dictionary of Politics afirmă:
O parte a dificultății de a stabili o utilizare sensibilă și consecventă este că angajamentul față de biologia selecției naturale și de „supraviețuirea celui mai potrivit” nu implică nimic uniform, nici pentru metoda sociologică, nici pentru doctrina politică. Un „darwinist social” ar putea fi la fel de bine un apărător al laissez-faire ca apărător al socialismului de stat, și la fel de mult un imperialist ca un eugenist domestic.
Termenul „darwinism social” a fost rar folosit de avocații presupuselor ideologii sau idei; în schimb, a fost aproape întotdeauna folosit pejorativ de oponenții săi. Termenul se bazează pe folosirea obișnuită a termenului darwinism, care a fost folosit pentru a descrie o serie de vederi evolutive, dar la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost aplicat mai specific selecției naturale, pe care Charles Darwin a avansat-o pentru a explica speciația în populațiile de organisme . Procesul include concurența între persoane pentru resurse limitate, descrisă în mod obișnuit, dar în mod incorect de expresia „supraviețuirea celui mai potrivit”, termen elaborat de sociologul Herbert Spencer.
Creaționiștii au susținut adesea că darwinismul social – conducând la politici destinate recompensării celor mai competitivi – este o consecință logică a „darwinismului” (teoria selecției naturale în biologie). Biologii și istoricii au afirmat că aceasta este o eroare a recursului la natură și nu ar trebui considerat ca acest fenomen să fie folosit ca un ghid moral în societatea umană. Deși există legături istorice între popularizarea teoriei lui Darwin și formele darwinismului social, darwinismul social nu este o consecință necesară a principiilor evoluției biologice.
În timp ce termenul a fost aplicat afirmației că teoria evoluției lui Darwin prin selecție naturală poate fi folosită pentru a înțelege rezistența socială a unei națiuni sau a unei țări, darwinismul social se referă în mod obișnuit la idei care preced publicarea lui Darwin despre originea speciilor. Alții ale căror idei corespund etichetei includ preotul Thomas Malthus din secolul al XVIII-lea și vărul lui Darwin, Francis Galton, care a întemeiat eugenia la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Extinderea Imperiului Britanic, la care s-a aplicat noțiunea mai largă de darwinism social, a fost folosită începând cu anii 1870 pentru a explica fenomenul remarcabil și universal al „anglo-saxonului care își depășește granițele”, așa cum a formulat de sociologul tânăr-victorian Benjamin Kidd în Social Evolution, publicată în 1894. Conceptul s-a dovedit, de asemenea, util pentru a justifica ceea ce a fost văzut de către unii ca fiind o exterminare inevitabilă a „raselor mai slabe care dispar înainte de cei mai puternici” nu atât de mult „prin efectele … vicii noastre asupra lor” cât prin „ceea ce se poate numi virtuțile civilizației noastre”.
Lasă un răspuns