Filosofia dragostei

Filosofia iubirii este domeniul filozofiei și eticii sociale care încearcă să explice natura iubirii.

Teorii actuale

Există multe teorii diferite care încearcă să explice ce este dragostea și ce funcție servește. Ar fi foarte greu să explici dragostea unei persoane ipotetice care nu a experimentat dragoste sau iubire. De fapt, pentru o astfel de persoană dragostea ar părea a fi un comportament ciudat, dacă nu chiar irațional. Dintre tipurile de teorii predominante care încearcă să conștientizeze existența iubirii, fac parte: teorii psihologice, dintre care marea majoritate consideră iubirea ca fiind un comportament foarte sănătos; teorii evolutive care susțin că dragostea face parte din procesul de selecție naturală; teorii spirituale care pot, de exemplu, considera iubirea ca fiind un dar de la Dumnezeu; există, de asemenea, teorii care consideră că dragostea este un mister inexplicabil, foarte asemănător cu o experiență mistică.

Tradițiile occidentale

Rădăcini clasice

Lăsând la o parte viziunea lui Empedocles asupra lui Eros ca forță care leagă lumea împreună, rădăcinile filosofiei clasice a iubirii merg până la Simzem în secolele care au urmat:

1. Ideea a două iubiri, una cerească și una pământească. În timp ce unchiul Toby a fost informat, peste două milenii mai târziu, „din aceste iubiri, potrivit comentariului lui Ficinus despre Valesius, unul este rațional – celălalt este natural – primul … excită la dorința filozofiei și a adevărului – al doilea, excită la dorință, pur și simplu”.
2. Concepția lui Aristofan despre omenire ca produs al împărțirii în două a unui întreg original: Freud urma mai târziu să folosească acest mit – „totul despre acești bărbați primaeval era dublu: aveau patru mâini și patru picioare, două fețe” – pentru a susține teoria sa a compulsiei repetitive.
3. Teoriile de sublimare a dragostei ale lui Platon – „ridicarea în sus … de la unu la doi și de la doi la toate formele corecte și de la forme corecte la acțiuni corecte și de la acțiuni corecte la noțiuni corecte, până când la noțiuni corecte ajunge la noțiunea de frumusețe absolută”.

În schimb, Aristotel a pus mai mult accent pe filia (prietenie, afecțiune) decât pe eros (dragoste); iar dialectica prieteniei și dragostei va continua să fie jucată în și prin Renaștere, cu Cicero pentru latini subliniind că „este dragoste (amor) de la care derivă cuvântul” prietenie „(amicitia)” Între timp, Lucretius , bazându-se pe opera lui Epicurus, au lăudat rolul lui Venus ca „puterea îndrumătoare a universului” și a criticat pe cei care devin „bolnavi de dragoste … cei mai buni ani ai vieții risipiți în lene și deznădejde”.

Petrarhism

Printre țintele sale de dragoste, Catullus, împreună cu alții precum Héloïse, s-ar afla chemat în 12C la Assize al Dragostei. Din rândurile unor astfel de figuri, și poate, de asemenea, sub influențele islamice, ar apărea conceptul de iubire curată; și din acel petrarhism ar forma fundamentele retorice/filosofice ale dragostei romantice pentru lumea modernă timpurie.

Scepticismul galician

Alături de pasiunea pentru îmbinarea acelei iubiri romantice, se poate trasa o tradiție franceză mai sceptică de la Stendhal. Teoria cristalizării lui Stendhal a presupus o pregătire imaginativă pentru iubire, care avea nevoie doar de un singur declanșator pentru ca obiectul să fie imbibat cu fiecare perfecțiune fantezistă. Proust a mers mai departe, mărturisind absența, inaccesibilitatea sau gelozia, ca precursori ai dragostei necesare. Lacan aproape că va parodia tradiția, spunându-i că „dragostea oferă ceva ce nu ai obținut de la cineva care nu există”. Un post-lacanian ca Luce Irigaray ar lupta apoi să găsească loc de iubire într-o lume care „va reduce pe cealaltă la același lucru … subliniind erotismul în detrimentul iubirii, sub acoperirea eliberării sexuale”.

Tradițiile orientale

1. Având în vedere ceea ce Max Weber a numit relația intimă dintre religie și sexualitate, rolul lingamului și yoni-ului în India sau al yin și yang-ului în China, ca formă de structurare a polarității cosmice bazate pe principiile masculine și feminine, este poate mai ușor de înțeles . Prin intermediul maithunei sau al actului sacru, tantra a dezvoltat o întreagă tradiție a sexualității sacre, care a dus la fuziunea cu budismul cu o viziune a iubirii sexuale ca pe o cale de iluminare: așa cum a spus Saraha: „Această încântătoare fericire care constă în lotus vajra … îndepărtează toate pângăririle „.
2. Mai mult decât atât, tradiția hindusă a prieteniei ca bază pentru dragostea în căsătorie poate fi trasată din vremurile timpurii ale vedelor.
3. Confucius este uneori văzut ca articulând o filosofie (spre deosebire de religie) a iubirii.