Home » Articole » RO » Societate » Politica » Ideologii politice » Karl Marx și Friedrich Engels: Manifestul comunist

Karl Marx și Friedrich Engels: Manifestul comunist

Manifestul comunist, inițial Manifestul Partidului Comunist (în germană: Manifest der Kommunistischen Partei), este un document politic din 1848 al filozofilor germani Karl Marx și Friedrich Engels. Comandat de Liga Comunistă și publicat inițial la Londra chiar când Revoluțiile din 1848 au început să izbucnească, Manifestul a fost recunoscut ulterior drept unul dintre cele mai influente documente politice din lume. Prezintă o abordare analitică a luptei de clasă (istorică și atunci prezentă) și a conflictelor capitalismului și a modului de producție capitalist, mai degrabă decât o predicție a potențialelor forme viitoare ale comunismului.

Manifestul comunist rezumă teoriile lui Marx și Engels despre natura societății și a politicii, și anume că, în propriile lor cuvinte, „[istoria] tuturor societăților existente până acum este istoria luptelor de clasă”. De asemenea, prezintă pe scurt ideile lor despre modul în care societatea capitalistă a vremii ar fi în cele din urmă înlocuită de socialism. În ultimul paragraf al Manifestului, autorii solicită o „răsturnare forțată a tuturor condițiilor sociale existente”, care a servit drept apel pentru revoluțiile comuniste din întreaga lume.

În 2013, Manifestul comunist a fost înregistrat în Programul UNESCO pentru Memoria Lumii, împreună cu Capitalul lui Marx, Volumul I.

Influențele politice ale lui Marx și Engels au fost extinse, reacționând și inspirându-se din filosofia idealistă germană, socialismul francez și economia politică engleză și scoțiană. Manifestul comunist se influențează și din literatură. În lucrarea lui Jacques Derrida, Spectrele lui Marx: Starea datoriei, opera doliului și noua internațională, el folosește Hamlet al lui William Shakespeare pentru a încadra o discuție despre istoria internațională, arătând în acest proces influența pe care a avut-o opera lui Shakespeare asupra scrisului lui Marx și Engels. În eseul său, „Big Leagues: Specters of Milton and Republican International Justice between Shakespeare and Marx”, Christopher N. Warren susține că poetul englez John Milton a avut, de asemenea, o influență substanțială asupra operei lui Marx și Engels. Istoricii obiceiurilor de lectură din secolul al XIX-lea au confirmat că Marx și Engels ar fi citit acești autori și se știe că Marx îl iubea în special pe Shakespeare. Milton, susține Warren, arată, de asemenea, o influență notabilă asupra Manifestului comunist, spunând: „Privind înapoi la epoca lui Milton, Marx a văzut o dialectică istorică bazată pe inspirație în care libertatea presei, republicanismul și revoluția erau strâns unite”. Republicanismul lui Milton, continuă Warren, a servit drept „o punte utilă, dar puțin probabilă”, pe măsură ce Marx și Engels au încercat să creeze o coaliție internațională revoluționară.

Rezumat

Manifestul comunist este împărțit într-un preambul și patru secțiuni, ultima dintre acestea fiind o scurtă concluzie. Introducerea începe astfel: „Un spectru bântuie Europa – spectrul comunismului. Toate puterile Europei vechi au intrat într-o alianță sfântă pentru a exorciza acest spectru”. Arătând că partidele de pretutindeni – inclusiv cele din guvern și cele din opoziție – și-au aruncat reciproc „reproșul marcant al comunismului”, autorii deduc din aceasta că puterile recunosc comunismul ca fiind o putere în sine. Ulterior, introducerea îi îndeamnă pe comuniști să își publice în mod deschis punctele de vedere și scopurile, să „se alăture acestei povești de dezvoltare a spectrului comunismului cu un manifest al partidului însuși”.

Prima secțiune a Manifestului, „Burghezi și proletari”, elucidează concepția materialistă a istoriei, conform căreia „istoria tuturor societăților existente până acum este istoria luptelor de clasă”. Societățile au luat întotdeauna forma unei majorități oprimate exploatate sub jugul unei minorități opresive. În capitalism, clasa muncitoare industrială sau proletariatul se angajează în lupta de clasă împotriva proprietarilor mijloacelor de producție, burghezia. La fel ca înainte, această luptă se va încheia cu o revoluție care restructurează societatea sau „ruina comună a claselor în luptă”. Burghezia, prin „revoluționarea constantă a producției [și] perturbarea neîntreruptă a tuturor condițiilor sociale”, a apărut ca o clasă supremă în societate, înlăturând toate vechile puteri ale feudalismului. Burghezia exploatează în mod constant proletariatul pentru puterea sa de muncă, creându-și profit și acumulând capital. Cu toate acestea, în acest sens, burghezia este „proprii săpători de morminte”; proletariatul va deveni inevitabil conștient de propriul lor potențial și se va ridica la putere prin revoluție, dărâmând burghezia.

„Proletari și comuniști”, a doua secțiune, începe prin a afirma relația comuniștilor conștienți cu restul clasei muncitoare. Partidul comuniștilor nu se va opune altor partide din clasa muncitoare, dar spre deosebire de acestea, va exprima voința generală și va apăra interesele comune ale proletariatului mondial în ansamblu, independent de toate naționalitățile. Secțiunea continuă să apere comunismul de diferite obiecții, inclusiv afirmațiile că susține prostituția comunitară sau îi descurajează pe oameni să muncească. Secțiunea se încheie prin conturarea unui set de cereri pe termen scurt – printre care un impozit progresiv pe venit; desființarea moștenirilor și a proprietății private; desființarea muncii copiilor; educație publică gratuită; naționalizarea mijloacelor de transport și comunicare; centralizarea creditului prin intermediul unei bănci naționale; extinderea terenurilor proprietate publică etc. – a căror implementare ar avea ca rezultat precursorul unei societăți apatride și fără clase.

Cea de-a treia secțiune, „Literatura socialistă și comunistă”, distinge comunismul de alte doctrine socialiste predominante la acea vreme – acestea fiind clasificate în general ca socialism reacționar; socialism conservator sau burghez; și socialism și comunism critico-utopic. În timp ce gradul de reproșuri față de perspectivele rivale variază, toate sunt respinse pentru că susțin reformismul și nu au recunoscut rolul revoluționar preeminent al clasei muncitoare.

„Poziția comuniștilor în raport cu diferitele partide de opoziție”, secțiunea finală a Manifestului, discută pe scurt poziția comunistă cu privire la luptele din anumite țări de la mijlocul secolului al XIX-lea, cum ar fi Franța, Elveția, Polonia și Germania, ultima fiind „în ajunul unei revoluții burgheze” și prezice că în curând va urma o revoluție mondială. Se încheie prin declararea unei alianțe cu socialiștii democrați, sprijinirea cu îndrăzneală a altor revoluții comuniste și apelarea la acțiune proletară internațională unită – „Muncitori din toate țările, uniți-vă!”.

Influențe actuale

„Cu claritatea și strălucirea geniului, această lucrare conturează o nouă concepție despre lume, materialismul consistent, care îmbrățișează și domeniul vieții sociale; dialectica, ca cea mai cuprinzătoare și profundă doctrină a dezvoltării; rolul revoluționar istoric mondial al proletariatului – creatorul unei societăți noi, comuniste. ”
Vladimir Lenin despre Manifest, 1914

Un număr de scriitori de la sfârșitul secolului XX și XXI au comentat asupra relevanței continue a Manifestului comunist. Într-un număr special din Socialist Register care comemorează 150 de ani de la Manifest, Peter Osborne a susținut că acesta este „textul cel mai influent scris în secolul al XIX-lea”. Academicul John Raines din 2002 a remarcat: „În zilele noastre, această revoluție capitalistă a ajuns în cele mai îndepărtate colțuri ale pământului. Instrumentul banilor a produs miracolul noii piețe globale și a omniprezentului centru comercial. Citiți Manifestul comunist, scris cu peste o sută cincizeci de ani în urmă, și veți descoperi că Marx a prevăzut totul ”. În 2003, marxistul englez Chris Harman a declarat: „Există încă o calitate compulsivă a prozei sale, deoarece oferă perspectivă după perspectivă asupra societății în care trăim, de unde provine și unde se îndreaptă. Este încă în măsură să explice, așa cum economiștii și sociologii obișnuiți nu pot, lumea actuală a războaielor recurente și a crizei economice repetate, a foametei a sute de milioane de oameni pe de o parte și a „supraproducției” pe de altă parte. Există pasaje care ar fi putut proveni din cele mai recente scrieri despre globalizare”. Alex Callinicos, editor al International Socialism, a declarat în 2010: „Acesta este într-adevăr un manifest pentru secolul 21”. Scriind în The London Evening Standard, Andrew Neather a citat re-ediția Verso Books din 2012 a Manifestului comunist, cu o introducere de Eric Hobsbawm, ca parte a revigorării ideilor cu tematică de stânga, care include publicarea best-seller-ului lui Owen Jones, Chavs: Demonizarea clasei muncitoare și documentarul lui Jason Barker, Marx Reloaded.

În contrast, critici precum marxistul revizionist și socialistul reformist Eduard Bernstein au făcut distincția între marxismul timpuriu „imatur” – așa cum este exemplificat în Manifestul comunist scris de Marx și Engels în tinerețe – căruia i s-a opus tendințele sale violente de blanchist, și mai târziu marxismul „matur” pe care l-a sprijinit. Această ultimă formă se referă la Marx în ultima parte a vieții sale, recunoscând că socialismul ar putea fi realizat prin mijloace pașnice prin reforma legislativă în societățile democratice. Bernstein a declarat că clasa muncitoare masivă și omogenă susținută în Manifestul comunist nu exista și că, spre deosebire de pretențiile unei majorități proletare, clasa de mijloc crește sub capitalism și nu dispare așa cum susținuse Marx. Bernstein a menționat că clasa muncitoare nu era omogenă, ci eterogenă, cu diviziuni și facțiuni în cadrul acesteia, inclusiv sindicate socialiste și nesocialiste. Însuși Marx, mai târziu în viață, a recunoscut că clasa de mijloc nu dispărea în lucrarea sa Teorii ale plusvalorii (1863). Obscuritatea lucrării ulterioare înseamnă că recunoașterea de către Marx a acestei erori nu este bine cunoscută. George Boyer a descris Manifestul ca fiind „foarte mult o piesă de epocă, un document despre ceea ce s-a numit „foametea” din anii 1840”.

Mulți au atras atenția asupra pasajului din Manifest care pare să își bată joc de prostia rusticului: „Burghezia […] atrage toate națiunile […] în civilizație [.] […] A creat orașe enorme […] și astfel a salvat o parte considerabilă a populației din idioțenia [sic] vieții rurale “. Dar, după cum a remarcat Eric Hobsbawm:

”[Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că Marx, în acest moment, împărtășea disprețul obișnuit al orașeanului pentru mediul țărănesc, precum și ignoranța față de mediul țărănesc, expresia germană actuală și mai interesantă din punct de vedere analitic („dem Idiotismus des Landlebens entrissen”) prin care nu se referea la „prostie”, ci „orizonturile înguste”, sau „izolarea de societatea mai largă” în care trăiau oamenii din mediul rural. A făcut ecou semnificația originală a termenului grec idiot din care derivă sensul actual al „idiotului” sau „idiotismului”, și anume „o persoană preocupată doar de propriile sale afaceri private și nu de cele ale comunității mai largi”. În deceniile de după anii 1840 și în mișcările ale căror membri, spre deosebire de Marx, nu erau educați clasic, sensul original a fost pierdut și a fost apoi interpretat greșit.”

Traducere din Wikipedia

Eugenia
Eugenia – Trecut, Prezent, Viitor

Așa cum este definită eugenia, este foarte dificil de făcut o diferențiere clară între știință (medicină, ingineria genetică) și eugenie. Și de stabilit o linie peste care ingineria genetică nu ar trebui să treacă, conform unor norme morale, juridice și … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $1,99 Selectează opțiunile
Filosofie - Noțiuni de bază, Volumul 1
Filosofie – Noțiuni de bază, Volumul 1

O introducere prin noțiuni de bază în lumea filosofiei, cu răspunsuri la cele mai profunde întrebări pe care ni le punem cu toții, prin prisma celor mai mari filozofi din lume, de la Platon și Confucius până la gânditorii moderni. … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $6,99$21,28 Selectează opțiunile
Paşti (Paşte) – Cea mai importantă sărbătoare creştină
Paşti (Paşte) – Cea mai importantă sărbătoare creştină

Paştele este cea mai importantă sărbătoare religioasă din anul liturgic creştin. Creştinii cred că Iisus a fost înviat după trei zile de la crucificarea sa. Multe denominaţii creştine celebrează învierea sa în Ziua de Paşti sau Duminica Paştelui (denumită şi … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $2,99 Selectează opțiunile

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.