Sisteme juridice

(Regelui Hammurabi i se dezvăluie codul legilor de zeul soarelui mesopotamian Shamash, venerat și ca zeul dreptății.)

Istoria dreptului este strâns legată de dezvoltarea civilizației. Legea egipteană antică, datând din 3000 î.e.n., se baza pe conceptul de Ma’at și se caracteriza prin tradiție, vorbire retorică, egalitate socială și imparțialitate. Până în secolul al 22-lea î.e.n., vechiul conducător sumerian Ur-Nammu formulase primul cod de legi, care consta în enunțuri cazuistice („dacă … atunci …”). În jurul anului 1760 î.e.n., regele Hammurabi a dezvoltat în continuare legea babiloniană, prin codificarea și înscrierea ei în piatră. Hammurabi a plasat mai multe copii ale codului său de lege în tot regatul Babilonului ca stele, pentru ca întregul public să le vadă; acest lucru a devenit cunoscut sub numele de Codex Hammurabi. Cea mai intactă copie a acestor stele a fost descoperită în secolul al XIX-lea de asiriologii britanici și de atunci a fost complet transliterată și tradusă în diferite limbi, inclusiv engleză, italiană, germană și franceză.

Vechiul Testament datează din 1280 î.e.n. și ia forma imperativelor morale ca recomandări pentru o societate bună. Micul oraș-stat grecesc, Atena antică, din secolul al VIII-lea î.e.n. a fost prima societate bazată pe o incluziune largă a cetățenilor săi, excluzând femeile și clasa sclavilor. Cu toate acestea, Atena nu avea nicio știință juridică sau un singur cuvânt pentru „lege”, bazându-se în schimb pe distincția în trei direcții între dreptul divin (thémis), decretul uman (nomos) și obicei (díkē). Cu toate acestea, legea greacă antică conținea inovații constituționale majore în dezvoltarea democrației.

Dreptul roman a fost puternic influențat de filosofia greacă, dar regulile sale detaliate au fost elaborate de juriști profesioniști și au fost foarte sofisticate. De-a lungul secolelor dintre creșterea și declinul Imperiului Roman, legea a fost adaptată pentru a face față situațiilor sociale în schimbare și a suferit o codificare majoră sub Teodosie II și Justinian I. Deși codurile au fost înlocuite de obiceiuri și jurisprudență în timpul Evului Mediu timpuriu, dreptul a fost redescoperit în jurul secolului al XI-lea, când cercetătorii medievali ai dreptului au început să cerceteze codurile romane și să-și adapteze conceptele la dreptul canonic, dând naștere la jus commune. Pentru orientare au fost compilate maximele legale latine (numite brocard). În Anglia medievală, curțile regale au dezvoltat un precedent care a devenit ulterior drept comun. A fost format un drept comercial la nivel european, astfel încât comercianții să poată tranzacționa cu standarde comune de practică, mai degrabă decât cu numeroasele fațete ale legilor locale. Acest drept comercial, un precursor al dreptului comercial modern, a subliniat libertatea contractuală și alienabilitatea proprietății. Pe măsură ce naționalismul a crescut în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, a fost încorporat în legislația locală a țărilor în conformitate cu noile coduri civile. Codurile napoleoniene și germane au devenit cele mai influente. Spre deosebire de dreptul comun englez, care constă în enorme volume de jurisprudență, codurile din cărțile mici sunt ușor de exportat și ușor de aplicat de către judecători. Cu toate acestea, astăzi există semne în convergerea dreptului civil și a dreptului comun. Dreptul UE este codificat în tratate, dar se dezvoltă printr-un precedent de facto stabilit de Curtea Europeană de Justiție.

India antică și China reprezintă tradiții distincte ale dreptului și au avut în mod istoric școli independente de teorie și practică juridică. Arthashastra, compilat probabil în jurul anului 100 e.n. (deși conține materiale mai vechi), și Manusmriti (c. 100–300 e.n.) au fost tratate fundamentale în India și cuprind texte considerate îndrumări juridice autoritare. Filozofia centrală a lui Manu a fost toleranța și pluralismul și a fost citată în Asia de Sud-Est. În timpul cuceririlor musulmane din subcontinentul indian, sharia a fost stabilită de sultanatele și imperiile musulmane, mai ales Fatawa-e-Alamgiri din Imperiul Mughal, compilate de împăratul Aurangzeb și de diferiți cărturari ai Islamului. În India, tradiția juridică hindusă, împreună cu legea islamică, au fost ambele înlocuite de dreptul comun atunci când India a devenit parte a Imperiului Britanic. Malaezia, Brunei, Singapore și Hong Kong au adoptat, de asemenea, sistemul de drept comun. Tradiția juridică din Asia de Est reflectă un amestec unic de influențe seculare și religioase. Japonia a fost prima țară care a început să își modernizeze sistemul juridic de-a lungul liniilor occidentale, prin importul unor părți din codul francez dar mai ales din Codul civil german. Acest lucru reflecta parțial statutul Germaniei ca o putere în creștere la sfârșitul secolului al XIX-lea. În mod similar, legea tradițională chineză a făcut loc occidentalizării către ultimii ani ai dinastiei Qing sub forma a șase coduri de drept privat bazate în principal pe modelul japonez al dreptului german. Astăzi legea taiwaneză păstrează cea mai strânsă afinitate cu codificările din acea perioadă, din cauza despărțirii dintre naționaliștii lui Chiang Kai-shek, care au fugit acolo, și comuniștii lui Mao Zedong care au câștigat controlul continentului în 1949. Infrastructura legală actuală în Republica Populară din China a fost puternic influențată de dreptul socialist sovietic, care în esență umflă dreptul administrativ în detrimentul reglementărilor de drept privat. Datorită industrializării rapide, China se află astăzi într-un proces de reformă, cel puțin în ceea ce privește drepturile economice, dacă nu și sociale și politice. Un nou cod de contract în 1999 a reprezentat o îndepărtare de dominarea administrativă. Mai mult, după negocieri de cincisprezece ani, în 2001 China a aderat la Organizația Mondială a Comerțului.

Sisteme juridice

În general, sistemele juridice pot fi împărțite între sistemele de drept civil și sistemele de drept comun. Savanții moderni susțin că semnificația acestei distincții a scăzut progresiv; numeroasele transplanturi juridice, tipice dreptului modern, au ca rezultat împărtășirea de către sistemele juridice moderne a multor caracteristici considerate în mod tradițional fie drept comun, fie drept civil. Termenul „drept civil”, care se referă la sistemul juridic civil originar din Europa continentală, nu trebuie confundat cu „dreptul civil” în sensul subiectelor de drept comun distinct de dreptul penal și dreptul public.

Al treilea tip de sistem juridic – acceptat de unele țări fără separarea bisericii de stat – este legea religioasă, bazată pe scripturi. Sistemul specific de care este condusă o țară este adesea determinat de istoria sa, de conexiunile cu alte țări sau de aderarea la standardele internaționale. Sursele pe care jurisdicțiile le adoptă ca fiind obligatorii în mod autoritar sunt trăsăturile definitorii ale oricărui sistem juridic. Cu toate acestea, clasificarea este mai degrabă o chestiune de formă decât de substanță, deoarece reguli similare prevalează adesea.

Drept civil

Dreptul civil este sistemul juridic utilizat în majoritatea țărilor din întreaga lume astăzi. În dreptul civil, sursele recunoscute ca fiind autoritare sunt, în primul rând, legislația – în special codificările din constituții sau statutele adoptate de guvern – și obiceiurile. Codificările datează de milenii, un exemplu timpuriu fiind Codexul Hammurabi babilonian. Sistemele moderne de drept civil derivă în esență din codurile legale emise de împăratul bizantin Iustinian I în secolul al VI-lea, care au fost redescoperite de Italia secolului al XI-lea. Dreptul roman din zilele Republicii și Imperiului Roman era puternic procedural și nu avea o clasă juridică profesională. În schimb, un magistrat laic, iudex, a fost ales să judece. Deciziile nu au fost publicate în niciun mod sistematic, astfel încât orice jurisprudență care s-a dezvoltat a fost deghizată și aproape nerecunoscută. Fiecare caz urma să fie hotărât din nou din legile statului, ceea ce reflectă importanța (teoretică) a deciziilor judecătorilor pentru cauzele viitoare din sistemele de drept civil de astăzi. Între 529 și 534, împăratul bizantin Iustinian I a codificat și a consolidat dreptul roman până în acel moment, astfel încât ceea ce a rămas a fost o douăzecime din masa textelor legale dinainte. Acest lucru a devenit cunoscut sub numele de Corpus Juris Civilis. Așa cum a scris un istoric juridic, „Justinian s-a uitat în mod conștient la epoca de aur a dreptului roman și a urmărit să-l readucă la vârful pe care îl atinsese cu trei secole înainte”. Codul Justinian a rămas în vigoare în est până la căderea Imperiului Bizantin. Între timp, Europa de Vest s-a bazat pe un amestec de cod teodosian și drept cutumiar german până când codul iustinian a fost redescoperit în secolul al XI-lea, iar erudiții de la Universitatea din Bologna l-au folosit pentru a interpreta propriile legi. Codificările dreptului civil bazate îndeaproape pe dreptul roman, alături de unele influențe din legile religioase, cum ar fi dreptul canonic, au continuat să se răspândească în toată Europa până în Iluminism; apoi, în secolul al XIX-lea, atât Franța, cu Codul civil, cât și Germania, cu Bürgerliches Gesetzbuch, și-au modernizat codurile legale. Ambele coduri au influențat puternic nu numai sistemele de drept ale țărilor din Europa continentală (de exemplu, Grecia), ci și tradițiile juridice japoneze și coreene. Astăzi, țările care au sisteme de drept civil variază de la Rusia și Turcia la majoritatea Americii Centrale și Latine.

Legea anarhistă

Anarhismul a fost practicat în societate în mare parte a lumii. Comunitățile anarhiste de masă, variind de la Siria la Statele Unite, există și variază de la sute la milioane. Anarhismul cuprinde o gamă largă de filozofii politice sociale cu tendințe și implementare diferite.

Legea anarhistă se ocupă în primul rând de modul în care anarhismul este implementat într-o societate, cadrul bazat pe organizații descentralizate și ajutor reciproc, cu reprezentare printr-o formă de democrație directă. Legile se bazează pe nevoia lor. O mare parte a ideologiilor anarhiste, cum ar fi anarho-sindicalismul și anarho-comunismul, se concentrează în primul rând pe sindicatele muncitorilor descentralizate, cooperativele și sindicatele ca instrument principal al societății.

Drept socialist

Dreptul socialist este sistemul juridic din statele comuniste precum fosta Uniune Sovietică și Republica Populară Chineză. Opinia academică este împărțită dacă este un sistem separat de dreptul civil, date fiind abateri majore bazate pe ideologia marxist-leninistă, cum ar fi subordonarea sistemului judiciar partidului executiv de guvernământ.

Drept comun și echitate

(Regele Ioan al Angliei semnează Magna Carta)

În sistemele juridice de drept comun, deciziile instanțelor sunt recunoscute în mod explicit ca „lege” pe picior de egalitate cu statutele adoptate prin procesul legislativ și cu reglementările emise de puterea executivă. „Doctrina precedentului”, sau stare decisis (în latină înseamnă „a păstra deciziile”) înseamnă că deciziile instanțelor superioare obligă instanțele inferioare și deciziile viitoare ale aceleiași instanțe, pentru a asigura că situații similare ajung la rezultate similare. În schimb, în ​​sistemele „de drept civil”, statutele legislative sunt de obicei mai detaliate, iar deciziile judiciare sunt mai scurte și mai puțin detaliate, deoarece judecătorul sau avocatul scrie doar pentru a decide cazul unic, mai degrabă decât pentru a expune raționamente care să ghideze viitoarele instanțe.

Dreptul comun a provenit din Anglia și a fost moștenit de aproape toate țările legate odată de Imperiul Britanic (cu excepția Maltei, Scoției, statului american Louisiana și provinciei canadiene Quebec). În Anglia medievală, în timpul cuneririi normande legea a variat de la un loc la altul, bazându-se pe obiceiuri tribale disparate. Conceptul de „drept comun” s-a dezvoltat în timpul domniei lui Henric al II-lea la sfârșitul secolului al XII-lea, când Henry a numit judecători care aveau autoritatea de a crea un sistem instituționalizat și unificat de drept „comun”. Următorul pas major în evoluția dreptului comun a venit atunci când regele Ioan a fost obligat de baroni să semneze un document care îi limitează autoritatea de a adopta legi. Această „mare carte” sau Magna Carta din 1215 cerea, de asemenea, ca judecătorii să își păstreze curțile și hotărârile la „un anumit loc”, mai degrabă decât să ofere justiție autocratică în locuri imprevizibile din țară. Un grup de judecători concentrat și de elită a dobândit un rol dominant în procesul legislativ în cadrul acestui sistem și, comparativ cu omologii săi europeni, sistemul judiciar englez a devenit extrem de centralizat. În 1297, de exemplu, în timp ce cea mai înaltă instanță din Franța avea cincizeci și unu de judecători, Curtea engleză a dreptului comun avea cinci. Acest sistem judiciar puternic și strâns a dat naștere unui proces sistematizat de dezvoltare a dreptului comun.

Cu toate acestea, sistemul a devenit excesiv de sistematizat – prea rigid și inflexibil. Drept urmare, odată cu trecerea timpului, un număr din ce în ce mai mare de cetățeni i-au cerut regelui să anuleze legea comună. De pe vremea lui Sir Thomas More, primul avocat care a fost numit Lord Chancellor, un corp sistematic de echitate a crescut alături de rigidul drept comun și și-a dezvoltat propria curte. La început, echitatea a fost adesea criticată ca fiind neregulată, că variază în funcție de lungimea piciorului cancelarului. De-a lungul timpului, instanțele de echitate au dezvoltat principii solide, în special sub lordul Eldon. În secolul al XIX-lea în Anglia și în 1937 în SUA, cele două sisteme au fost unite.

În dezvoltarea dreptului comun, scrierile academice au jucat întotdeauna un rol important, atât pentru a colecta principiile generale din jurisprudența dispersată, cât și pentru a pleda pentru schimbare. William Blackstone, din jurul anului 1760, a fost primul cărturar care a colectat, a descris și a predat dreptul comun. Dar doar prin descriere, savanții care au căutat explicații și structuri subiacente au schimbat încet modul în care a funcționat legea.

Drept religios

Legea religioasă se bazează în mod explicit pe precepte religioase. Exemplele includ halakha evreiască și sharia islamică – ambele traducându-se drept „calea de urmat” – în timp ce dreptul canon creștin supraviețuiește și în unele comunități bisericești. Adesea implicația religiei pentru lege este inalterabilă, deoarece Cuvântul lui Dumnezeu nu poate fi modificat sau legiferat de judecători sau guverne. Cu toate acestea, un sistem juridic amănunțit și detaliat necesită, în general, elaborarea umană. De exemplu, Coranul are unele legi și acționează ca o sursă de drept suplimentar prin interpretare, Qiyas (raționament prin analogie), Ijma (consens) și precedent. Acest lucru este în principal cuprins într-un corp de legi și jurisprudență cunoscut sub numele de Sharia și respectiv Fiqh. Un alt exemplu este Tora sau Vechiul Testament, în Pentateuh sau Cinci cărți ale lui Moise. Acesta conține codul de bază al dreptului evreiesc, pe care unele comunități israeliene aleg să îl folosească. Halakha este un cod de lege evreiască care rezumă unele dintre interpretările Talmudului. Cu toate acestea, legislația israeliană permite justițiabililor să folosească legile religioase numai dacă doresc. Dreptul canon este utilizat numai de membrii Bisericii Catolice, Bisericii Ortodoxe Răsăritene și Comuniunii Anglicane.

Lege canonică

Dreptul canon (din greacă, kanon, o „tijă de măsurare dreaptă, reglementator”) este un set de ordonanțe și reglementări făcute de autoritatea ecleziastică (conducerea Bisericii), pentru conducerea unei organizații sau biserici creștine și membrii acesteia. Este legea ecleziastică internă care guvernează Biserica Catolică (atât Biserica Latină, cât și Bisericile Catolice Orientale), Bisericile Ortodoxe Orientale și Ortodoxe Orientale și bisericile naționale individuale din cadrul Comuniunii Anglicane. Modul în care o astfel de lege bisericească este legiferată, interpretată și uneori judecată variază foarte mult între aceste trei corpuri de biserici. În toate cele trei tradiții, un canon a fost inițial o regulă adoptată de un consiliu bisericesc; aceste canoane au constituit fundamentul dreptului canonic.

Biserica Catolică are cel mai vechi sistem juridic care funcționează continuu din lumea occidentală, precedând evoluția dreptului civil european modern și a sistemelor de drept comun. Codul de drept canonic din 1983 guvernează Biserica latină sui juris. Bisericile catolice orientale, care au dezvoltat diferite discipline și practici, sunt guvernate de Codul canoanelor bisericilor orientale. Dreptul canon al Bisericii Catolice a influențat dreptul comun în perioada medievală prin păstrarea doctrinei dreptului roman, cum ar fi prezumția de nevinovăție.

Legea Sharia

(Un proces în Imperiul Otoman, 1879, când legea religioasă se aplica sub Mecelle)

Până în secolul al XVIII-lea, legea Sharia a fost practicată în întreaga lume musulmană într-o formă necodificată, codul Mecelle al Imperiului Otoman în secolul al XIX-lea fiind o primă încercare de codificare a elementelor legii Sharia. De la mijlocul anilor 1940, s-au făcut eforturi, în fiecare țară, pentru a aduce legea Sharia mai în concordanță cu condițiile și concepțiile moderne. În timpurile moderne, sistemele juridice ale multor țări musulmane se bazează atât pe tradițiile civile și de drept comun, cât și pe legea și obiceiurile islamice. Constituțiile anumitor state musulmane, precum Egiptul și Afganistanul, recunosc islamul ca religie a statului, obligând legiuitorul să adere la Sharia. Arabia Saudită recunoaște Coranul drept constituția sa și este guvernată pe baza legii islamice. Iranul a asistat, de asemenea, la o reiterare a legii islamice în sistemul său juridic după 1979. În ultimele decenii, una dintre caracteristicile fundamentale ale mișcării renașterii islamice a fost chemarea de a restabili Sharia, care a generat o cantitate vastă de literatură. și a afectat politica mondială.

Metode legale

Există metode distincte de raționament juridic (aplicarea legii) și metode de interpretare (tălmăcire) a legii. Primele sunt silogismul juridic, care domină sistemele juridice de drept civil, analogia, care este prezentă în sistemele juridice de drept comun, în special în SUA, și teoriile argumentative care apar în ambele sisteme. Acestea din urmă sunt reguli diferite (directive) de interpretare juridică, cum ar fi directive de interpretare lingvistică, interpretare teleologică sau interpretare sistemică, precum și reguli mai specifice, de exemplu, regula de aur sau regula răutății. Există, de asemenea, multe alte argumente și canoane de interpretare care fac posibilă interpretarea legală.

Profesorul de drept și fostul procuror general al SUA Edward H. Levi a remarcat că „modelul de bază al raționamentului juridic este raționamentul prin exemplu” – adică raționamentul prin compararea rezultatelor în cazurile care soluționează probleme juridice similare. Într-un caz al Curții Supreme a SUA privind eforturile procedurale întreprinse de o companie de colectare a datoriilor pentru a evita erorile, judecătorul Sotomayor a avertizat că „raționamentul juridic nu este un proces mecanic sau strict liniar”.

Jurimetria este aplicarea formală a metodelor cantitative, în special a probabilității și statisticilor, la întrebările juridice. Utilizarea metodelor statistice în dosare judiciare și în articolele de revizuire a legii a crescut din ce în ce mai mult în importanță în ultimele decenii.

Include texte traduse din Wikipedia