Înmormântarea şi învierea lui Iisus

În Noul Testament toate cele patru evanghelii se încheie cu o narațiune extinsă privind arestarea lui Isus, procesul, răstignirea, îngroparea și învierea lui. În fiecare Evanghelie aceste cinci evenimente din viața lui Isus sunt tratate cu detalii mai intense decât în oricare altă parte a Evangheliei. Oamenii de știință notează că cititorul primește detalii aproape din oră în oră despre ceea ce s-a întâmplat. Moartea și învierea lui Isus sunt tratate ca punctul culminant al poveștii, punctul către care orice altceva a fost în mișcare tot timpul.

După moartea sa prin crucificare, Isus a fost plasată într-un mormânt nou, unde s-a descoperit duminică dimineața devreme că era gol. Noul Testament nu include o secţiune despre „momentul învierii”. În pictogramele Bisericii Orientale nu se descrie acel moment, dar arată mironosițe și se descriu scene ale mântuirii. Principalele apariții ale învierii lui Isus în Evangheliile canonice (și într-o măsură mai mică în alte cărți ale Noului Testament) sunt raportate că ar fi avut loc după moartea, îngroparea și învierea sa, dar înainte de ascensiunea sa.

Înmormântarea

(Lamentaţie la mormântul lui Iisus, secolul al 15-lea.)

Evangheliile sinoptice sunt de acord că, în seara de după după răstignire, Iosif din Arimateea a cerut lui Pilat trupul lui Isus, și că, după ce Pilat i-a aprobat cererea, Iisus a fost înfășurat în pânză de in și pus într-un mormânt. Acest lucru era în conformitate cu Legea mozaică, care afirma că o persoană spânzurată de un copac nu trebuie să i se permită să rămână acolo pe timp de noapte, ci ar trebui să fie îngropată înainte de apusul soarelui.

În Matei, Iosif a fost identificat ca „de asemenea un ucenic al lui Isus;” în Marcu el a fost identificat ca „membru respectat al Consiliului (Sanhedrin), care a fost și el în căutarea Împărăției lui Dumnezeu;” în Luca a fost identificat ca „membru al consiliului, bun și drept, care nu a consimțit la scopul sau fapta lor, și care a fost în căutarea Împărăției lui Dumnezeu” iar în Ioan l-a identificat ca „un ucenic al lui Isus”.

Evanghelia lui Marcu afirmă că, atunci când Iosif a cerut trupul lui Isus, Pilat s-a mirat că Isus era deja mort, iar el a chemat centurionul pentru a confirma acest lucru înainte de a-l lăsa pe Iosif să ia trupul. Ioan a scrus că Iosif a fost asistat în procesul de înmormântare de Nicodim, care a adus un amestec de smirnă și aloe și a inclus aceste condimente în hainele de înmormântare după obiceiurile evreiești.

Starea morţii lui Hristos în timpul celor 3 zile

Potrivit Faptelor Apostolilor, apostolul Petru a rostit o predică la cincizeci de zile după înviere în care a declarat: „Fraților, pot să vă spun cu încredere că patriarhul David a murit și a fost îngropat, iar mormântul lui este aici în această zi, dar el a fost un profet și știa că Dumnezeu îi făgăduise că va plasa pe unul dintre descendenții lui pe tronul său. Văzând ce a fost înainte, el a vorbit despre învierea lui Hristos, că el nu a fost abandonat la mormânt, şi nici corpul său nu va vedea putrezirea. Dumnezeu a ridicat astfel pe Isus la viață, și noi toți suntem martori ai faptului.”

Dupa cum s-a scris în Cartea Apocalipsei: „Când l-am văzut, am căzut la picioarele Lui ca mort Apoi a pus mâna dreaptă pe mine și a spus:…” Nu te teme eu sunt Cel dintâi și Cel de pe urmă eu sunt cel în viaţă, eu am fost mort (în greacă, egenomen nekros), și iată că sunt viu în vecii vecilor Și eu dețin cheile morții și iadului”!.

În 1 Petre se spune, de asemenea [1 Petru 3:18 -20]:

„18. Pentru ca si Hristos a suferit odata moartea pentru pacatele noastre, El cel drept pentru cei nedrepti, ca sa ne aduca pe noi la Dumnezeu, omorat fiind cu trupul, dar viu facut cu duhul,
19. Cu care S-a coborat si a propovaduit si duhurilor tinute in inchisoare,
20. Care fusesera neascultatoare altadata, cand indelunga-rabdare a lui Dumnezeu astepta, in zilele lui Noe, si se pregatea corabia in care putine suflete, adica opt, s-au mantuit prin apa.”

Aceste pasaje, împreună cu fraza că „sufletul lui nu va fi lăsat în iad”, [Fapte 2:31] sunt baza afirmației că „el a coborât în iad” în Crezul Apostolilor. Starea morţii lui Hristos a fost considerată de teologi, precum Toma d’Aquino și legată în tradiții, drept Coborârea lui Hristos în Iad.

Descoperirea mormântului

Deși nu există nicio Evanghelie care să ofere o descriere inclusivă sau definitivă a învierii lui Isus sau a aparițiilor sale, există patru puncte în care toate cele patru Evanghelii converg:

1. Atenția acordată pietrei cu care s-a închis mormântul
2. Legarea tradiției mormântului gol de vizita femeilor în „prima zi a săptămânii;”
3. Faptul că Isus înviat a ales mai întâi să apară femeilor (sau unei femei) și să le mandateze să proclame acest cel mai important fapt ucenicilor săi, inclusiv lui Petru și celorlalţi apostoli;
4. Importanţa Mariei Magdalena.

Există variante privind timpul precis când femeile au vizitat mormântul, numărul și identitatea femeilor; scopul vizitei lor; apariția mesagerilor – îngeri sau oameni, mesajul lor către femei, și răspunsul femeilor.

Toate cele patru evanghelii raportează că femeile au fost cele care au găsit mormântul lui Isus gol, deși numărul variază de la una (Maria Magdalena), la un număr nespecificat. Potrivit lui Marcu și Luca, anunțarea învierii lui Isus a fost făcută mai întâi femeilor. Potrivit lui Marcu și Ioan, Isus de fapt a apărut mai întâi (în Marcu 16: 9 și Ioan 20:14) Mariei Magdalena singure. „Întrucât alții au considerat că femeie nu sunt calificate sau autorizate să răspândească mai departe cuvântul său, cele patru Evanghelii afirmă că Hristos cel înviat a spus femeilor să anunţe oamenii, inclusiv pe Petru și ceilalți apostoli, despre înviere, fundație a creștinismului”.

În Evanghelii, în special în sinoptici, femeile joacă un rol central ca martori oculari la moartea, îngroparea lui Isus, și în descoperirea mormântului gol. Toate cele trei Sinoptice tratează în mod repetat femeile ca active şi martore oculare.

Apariţii ale învierii lui Isus

După ce au găsit mormântul gol, Evangheliile au afirmat că Isus a avut o serie de apariţii ucenicilor. El nu a fost imediat recunoscut, în conformitate cu Luca. P. E. Sanders a concluzionat că, deși el ar fi putut să apară și să dispară, el nu a fost o fantomă. Scriind că Luca era foarte insistent în această privinţă, Sanders a subliniat că „Domnul înviat ar putea fi atins, iar el putea să mănânce”. [Luca. 24: 39-43] El s-a arătat mai întâi Mariei Magdalena, dar ea nu l-a recunoscut la început. Primii doi ucenici cărora le-a apărut, au mers și au vorbit cu el un timp destul de mare, fără să știe cine a fost, (apariţia pe drumul spre Emaus). [Luca. 24: 13-32] El le-a apărut „în frângerea pâinii” [Lc.. 24:35] Când a apărut pentru prima dată ucenicilor în camera de sus, Thomas nu a fost prezent și nu ar fi crezut până la o apariție ulterioară, unde a fost invitat să pună degetul în găurile din mâini și față. [Ioan 20: 24-29] În plus la Marea Galileii a încurajat pe Petru să servească pe ucenicii săi. [Ion. 21: 1-23] Apariția lui finală este raportată ca fiind la patruzeci de zile după înviere, când a fost „înălțat” în cer, unde stă la dreapta lui Dumnezeu [Marcu 16:19].

Ulterior, pe drumul spre Damasc, Saul din Tars, pe atunci arh-persecutorul primilor ucenici, a fost convertit la credinţa îm Hristos ca urmare a unei viziuni extraordinare și a discuţiei cu Isus care l-au lasat orb timp de trei zile [Fapte 9:. 1 -20] (Saul a devenit mai târziu cunoscut sub numele de Pavel Apostolul.) [Fapte 13: 6] El a devenit unul dintre primii misionari și teologi ai creștinismului [1 Cor.. 15: 6]