Orașul Palmira, în Siria modernă, se afla de mult timp la intersecția influențelor politice, religioase și culturale occidentale și orientale, deoarece era un popas al caravanelor pentru comercianții care călătoreau pe Drumul Mătăsii dintre Mediterana și Orientul Îndepărtat. În secolul I d.Hr., orașul a intrat sub stăpânire romană, și sub romani orașul a prosperat, iar artele au înflorit. În urma unei rebeliuni a reginei Zenobia din Palmira în 273 d.Hr., împăratul roman Aurelian a distrus orașul, punând capăt perioadei de control roman.
Palmirenii, sau oamenii din Palmira, au construit trei tipuri de monumente elaborate, la scară largă, pentru morții lor, numite case ale eternității. Primul era un mormânt în turn, unele cu până la patru etaje. Al doilea era un hipogeu sau mormânt subteran, iar al treilea era un mormânt construit în formă de templu sau casă. Toate au fost folosite de multe generații ale aceleiași familii extinse și au fost amplasate într-o necropolă, un oraș al morților, ceea ce astăzi numim cimitir. În interiorul mormintelor se aflau loculi, sau spații mici, separate, fiecare dintre ele formând un sarcofag individual sau sicriu de piatră. În interiorul deschiderii către mormânt, primul sarcofag a păstrat rămășițele fondatorului clanului; a fost adesea realizat cu o sculptură în relief din piatră care îl înfățișa ca și cum ar fi asistat la un banchet și i-a invitat pe alții să i se alăture. Înconjurând fondatorul în loculi, pe fața sarcofagului fiecărui membru al familiei ar fi un portret în relief al fiecărei persoane îngropate acolo. (Loculi: http://romeartlover.tripod.com/Palmyra5.html)
Figura 8.25 | Relief funerar. Credit: Muzeul Met. Licenta: OASC
Această stelă, un portret al unui tată, al fiului său și a două fiice, datează între anii 100 și 300 d.Hr., cândva în timpul stăpânirii romane. (Figura 8.25) Bărbatul stă întins pe o canapea decorată cu motive florale în cercuri și romburi. Ține în mâna dreaptă un ciorchine de struguri și, în stânga, o cană de vin împodobită cu flori asemănătoare cu cele de pe canapea. Cele două fiice ale sale îl flanchează pe fiul său în fundal; fiul ținând struguri și o pasăre. Fiul și fiicele poartă toți coliere. În plus, fiicele poartă cercei cu pandantiv și broșe care țin draperiile la umărul stâng. Chitonul sau tunica și himationul sau mantia pe care o poartă fiecare fiică au unele afinități cu tipurile de îmbrăcăminte greco-romană, dar stilul voalului ornamentat care le acoperă capetele este un tip de îmbrăcăminte locală, bazată pe stilurile parthe sau persane. Purtând tot haine locale, cei doi bărbați poartă o tunică și pantaloni largi, fiecare cu o bordură decorativă. Țesăturile fine indicate de marginile înfrumusețate atât ale îmbrăcămintei bărbaților, cât și ale femeilor indică bunuri și bogății acumulate din comerț, la fel ca și utilizarea abundentă a metalelor prețioase și a pietrelor prețioase în varietatea de bijuterii împodobite de palmireni. Astfel, stela este un amestec de stiluri greco-romane și palmiren (și parți, mai mari) și influențe culturale.
Cuplate pe multe stele morminte din Palmira sunt inscripții de text atât în aramaică, cât și în latină, care oferă numele și genealogia persoanei, semne ale trăsăturilor individuale și familiale distincte. În timp ce multe dintre reprezentările figurilor cu ochii deschiși cu fața frontală – o trăsătură definitorie a artei palmirene – arată puțină individualizare a trăsăturilor, cuplarea cu astfel de inscripții sunt semne evidente că fiecare stelă a fost menită să denote caracteristicile persoanei îngropate în interior. Figurile implică în mod activ privitorul și oferă reamintirea că identitatea personală este un amalgam de influențe individuale, socio-culturale, spirituale și istorice.
În iulie 2015, orașul Palmira, oamenii săi și arta sa au fost din nou în pericol. În aprilie 2015, forțele Statului Islamic (ISIS) au trecut peste orașul asirian Nimrud, vechi de 3.000 de ani, și i-au distrus clădirile și arta. Pe 21 mai 2015, ISIS a trecit peste orașul Palmira, provocând teama că vor distruge clădirile și arta și acolo, așa cum au făcut în Nimrud. Pe 2 iulie 2015, s-a raportat că ISIS a distrus însemne funerare similare cu cea discutată aici. Au aliniat șase reliefuri lungi de bust ale oamenilor care au trăit în Palmira cu aproape 2.000 de ani în urmă și le-au spulberat, ștergând înregistrarea vizuală și scrisă a fiecărei persoane. Atât de mulți și-au făcut portretele pentru posteritate cu speranța de a rămâne în viață, împotriva șanselor. Și, de aceea, avem nevoie de artă: ne oferă amintiri despre noi înșine și despre faptele noastre, cu cine ne identificăm și cum îi identificăm pe ceilalți.
Sursa: Sachant, Pamela; Blood, Peggy; LeMieux, Jeffery; and Tekippe, Rita, „Introduction to Art: Design, Context, and Meaning” (2016). Fine Arts Open Textbooks. 3. https://oer.galileo.usg.edu/arts-textbooks/3, licența CC BY-SA 4.0. Traducere și adaptare Nicolae Sfetcu
Procesul
O explorare profundă a absurdului și a fragilității existenței umane
Filosofie – Noțiuni de bază, Volumul 2
Descoperă complexitatea filosofiei printr-o abordare accesibilă și bine structurată!
Most Beautiful Fairy Tales (Cele mai frumoase povești)
English-Romanian bilingual anthology (Antologie bilingvă engleză-română) A collection of children’s stories, selected based on the most popular opinion polls and story classifications of all time. Includes fairy tales by Brothers Grimm, Hans Christian Andersen and Charles Perrault. (O colecție de … Citeşte mai mult
Descoperă mai multe la MultiMedia
Abonează-te ca să primești ultimele articole prin email.
Lasă un răspuns