Politica și societatea occidentală
În Occident, liderii politici au consultat adeseori astrologii. De exemplu, agenția de informații britanice MI5 a angajat pe Louis de Wohl ca astrolog după ce s-a aflat că Adolf Hitler a folosit astrologia pentru a stabili momentele acțiunilor sale. Oficiul de război a fost „… interesat să știe ce îi spun astrologii lui Hitler de la o săptămână la alta.” De fapt, previziunile lui de Wohl au fost atât de inexacte încât el a fost etichetat rapid drept un „adevărat șarlatan”, iar probele ulterioare au arătat că Hitler a considerat astrologia „un nonsens total.” După ce John Hinckley a avut o tentativă de asasinare a președintelui american Ronald Reagan, prima doamna Nancy Reagan a solicitat astrologului Joan Quigley să fie astrologul secret al Casei Albe. Rolul lui Quigley s-a încheiat în 1988, când informația a devenit publică prin memoriile fostului șef al personalului, Donald Regan.
A existat un boom în interesul în astrologie la sfarsitul anilor 1960. Sociologul Marcello Truzzi a descris trei niveluri de implicare a „celor care cred în astrologie”, pentru a demonstra popularitatea sa revigorată în fața discreditării științifice. El a descoperit că cei mai mulți din ”cei care cred în astrologie” nu au pretins că sdtrologis are o explicație științifică cu putere predictivă. În schimb, cei implicați în mod superficial, știind „ceva mai mult decât nimic” despre „mecanica” astrologiei, citesc rubricile de astrologie din ziare, și pot beneficia de „gestionarea tensiunilor datorate anxietăților” și de „un sistem de credință cognitiv care transcende știința.” Cei din al doilea nivel au avut de obicei modelele lor de horoscoape și au căutat sfaturi și predicții. Ei au fost mult mai tineri decât cei din primul nivel, și au putut beneficia de cunoașterea limbajului astrologieo și abilitatea rezultată de a aparține unui grup coerent și exclusiv. Cei din al treilea nivel au fost extrem de implicați si de obicei au modelat horoscopul pentru ei înșiși. Astrologia a oferit acestei mici minorități de credincioși în astrologie o „viziune semnificativă a universului lor și înțelegerea locului lor în el.” Acest al treilea grup a luat în serios astrologia, posibil ca un templu sacru, în timp ce celelalte două grupuri au considerat astrologia distractivă și nerelevantă.
În 1953, sociologul Theodor W. Adorno a efectuat un studiu asupra rubricii de astrologie a unui ziar din Los Angeles, ca parte a unui proiect de examinare a culturii de masă în societatea capitalistă. Adorno credea că astrologia populară, ca un dispozitiv, duce invariabil la afirmații care încurajează conformitatea, și că astrologii care merg împotriva conformității, prin descurajarea performanței la locul de muncă etc., riscă să-și piardă locurile de muncă. Adorno a concluzionat că astrologia este o manifestare la scară largă a iraționalismului sistematic, unde indivizii sunt sugestionați în mod subtil – prin lingușire și vagi generalizări – să creadă că autorul rubricii li se adresează direct. Adorno a făcut o paralelă cu expresia ”opiul poporului”, a lui Karl Marx, comentând că „ocultismul este metafizica drogurilor.”
Un sondaj Gallup în 2005 și un sondaj din 2009 a Centrului de Cercetare Pew au raportat că 25% dintre adulții din SUA cred în astrologie. Potrivit datelor publicate în dtudiul Science and Engineering Indicatorsin 2014 a lui National Science Foundation, „mai puțini americani au respins astrologia în 2012 decât în ultimii ani.” Studiul FSN remarca faptul că, în 2012, „ceva mai mult de jumatate dintre americani au spus că astrologia nu a fost ‘deloc științifică,’ în timp ce aproape două treimi au dat acest răspuns în 2010. Procentul cpmparativ nu a fost atât de scăzut din 1983.”
India și Japonia
(Ratele nașterii (în albastru) și morții (în roșu) în Japonia, din 1950, cu scăderea bruscă a numărului de nașteri în timpul anului hinoeuma (1966))
În India, există o credință foarte veche și răspândită pe scară largă în astrologie. Aceasta este frecvent utilizată în viața de zi cu zi, mai ales în chestiuni legate de căsătorie și de carieră, și utiliează extensiv astrologia electională, orară și karmică. Politica din India a fost, de asemenea, influențată de astrologie. Aceasta este considerată în continuare o ramură a Vedanga. In anul 2001, oamenii de știință și politicienii indieni au dezbătut și o propunere criticată de a folosi bani de la stat pentru a finanța cercetarea în astrologie, având ca rezultat permisiunea pentru universitățile din India de a oferi cursuri în astrologia vedică.
În februarie 2011, Înalta Curte din Bombay a reafirmat păstrarea astrologiei în India, atunci când a respins un caz în care s-a contestat statutul său de știință.
În Japonia, credința puternică în astrologie a condus la schimbări dramatice în rata fertilității și numărul de avorturi în anii de Calului de foc. Aderenții cred că femeile născute în anii hinoeuma nu sunt măritabile și aduc ghinion tatălui sau soțului. În 1966, numărul de copii născuți în Japonia a scăzut cu peste 25% întrucât părinții au încercat să evite stigmatizarea de a avea o fiica născută în anul hinoeuma.
Literatură și muzică
(Coperta jocului astrologic al lui John Lyly, Femeia în Luna, 1597)
Poeții englezi ai secolul XIV John Gower și Geoffrey Chaucer au făcut referire la astrologie în lucrările lor, inclusiv în Confessio Amantis a lui Gower și Povești din Canterbury a lui Chaucer. Chaucer a comentat în mod explicit astrologia în Tratat despre astrolab, demonstrând cunoașterea personală a unui domeniu, astrologia judiciară, cu o povestire despre modul în care se găsește semnul ascendent sau în creștere.
În secolul XV, referiri la astrologie, precum comparațiile, au devenit „o chestiune la ordinea zilei” în literatura engleză.
În secolul XVI, opera lui John Lyly din 1957, Femeia în Lună, este motivată în întregime de astrologie, în timp ce Christopher Marlowe face referiri astrologice în piesele sale Doctor Faustus și Tamburlaine (ambele în1590), iar Sir Philip Sidney se referă la astrologie de cel puțin patru ori în povestea sa romantică Contesa Arcadia de Pembroke (1580). Edmund Spenser foloseste astrologia atât decorative cât și cauzal în poezie, dezvăluind „… fără îndoială un interes respectabil în artă, un interes împărtășit de către un număr mare din contemporanii săi.” Opera lui George Chapman, Conspirația lui Byron (1608), folosește în mod similar astrologia ca un mecanism cauzal în dramă. Atitudinea lui William Shakespeare față de astrologie este neclară, cu referiri contradictorii în piese de teatru, inclusiv Regele Lear, Antoniu și Cleopatra, și Richard al II-lea. Shakespeare a fost familiarizat cu astrologia și a făcut uz de cunoștințele sale de astrologie în aproape fiecare operă, presupunând o familiarizare cu subiectul de bază a publicului său comercial. Omul de teatru, medicul și misticul Robert Fludd a practicat astrologia, așa cum a făcut-o și doctorul șarlatan Simon Forman. În Anglia elisabetană, „Sentimentul obișnuit cu privire la astrologie … [era] că acesta este cel mai util științelor.”
(Coperta lui Astrologo Fingido, de Calderón de la Barca, Madrid, 1641)
În secolul al XVII-lea în Spania, Lope de Vega, cu o cunoaștere detaliată a astronomiei, a scris piese care ridiculizează astrologia. În romanța pastorală La Arcadia (1598), se ajunge la absurd; în nuvela Guzman el Bravo (1624), el ajunge la concluzia că stelele au fost făcute pentru om, nu omul pentru stele. Calderón de la Barca a scris în 1641 comedia Astrologo Fingido (Prefacutul astrolog); tema a fost împrumutată de dramaturgul francez Thomas Corneille pentru comedia sa din 1651 Fentă astrologică.
Cea mai faimoasă bucată muzicală influențată de astrologie este suita orchestrală Planetele. Scrisă de compozitorul britanic Gustav Holst (1874-1934), și mai întâi cântată în 1918, cadrul Planetelor se bazează pe simbolismul astrologic al planetelor. Fiecare dintre cele șapte mișcări ale suitei se bazează pe o altă planetă, deși mișcările nu sunt în ordinea planetelor pornind de la Soare. Compozitorul Colin Matthews a scris o operă intitulat Pluto, Reînnoitorul, cântată pentru prima dată în 2000. În 1937, un alt compozitor britanic, Constant Lambert, a scris un balet pe teme astrologice, numit Horoscop. În 1974, compozitorul Edwin Carr din Noua Zeelandă a scris Cele douăsprezece semne: Un divertisment astrologic pentru orchestră fără coarde. Camille Paglia recunoaște astrologie ca o influență asupra operei sale de critică literară Personae sexual (1990).
Astrologia se regăsește puternic în Astrele lui Eleanor Catton, laureat al Man Booker Prize în 2013.
Traducere din Wikipedia
Lasă un răspuns