(Închisoarea Alcatraz)
O pedeapsă este impunerea unui rezultat nedorit sau neplăcut asupra unui grup sau a unui individ, desemnat de o autoritate – în contexte variind de la disciplinarea copilului la drept penal – ca răspuns și descurajare la o anumită acțiune sau comportament care este considerat nedorit sau inacceptabil. Motivația poate fi condiționarea unui copil de a evita să se pună singur în pericol, impunerea normelor sociale (în special în contextul educației obligatorii sau al disciplinei militare), apărarea normelor, protejarea împotriva daunelor viitoare (în special în cazuri de violență criminală) și menținerea legii – și a respectului pentru statul de drept – care guvernează grupul social. Pedeapsa poate fi provocată de persoana pedepsită, ca în cazul auto-flagelării și mortificării cărnii în mediul religios, dar este, cel mai adesea, o formă de coerciție socială.
Impunerea neplăcută poate include o amendă, o pedeapsă sau o confiscare, sau poate fi îndepărtarea sau negarea unui lucru plăcut sau de dorit. Individul poate fi o persoană sau chiar un animal. Autoritatea poate fi fie un grup, fie o singură persoană, iar pedeapsa poate fi efectuată oficial în cadrul unui sistem de legi sau informal în alte tipuri de configurări sociale, cum ar fi în cadrul unei familii. Consecințele negative care nu sunt autorizate sau care sunt administrate fără încălcarea regulilor nu sunt considerate pedeapsă așa cum este definită aici. Studiul și practica pedepsirii infracțiunilor, în special în cazul în care se aplică închisorii, se numește penologie sau, adesea, în texte moderne, corecții; în acest context, procesul de pedeapsă este denumit eufemistic „procesul corecțional”. Cercetarea în domeniul pedepsei include adesea cercetări similare în domeniul prevenirii.
Justificările pentru pedeapsă includ retribuția, descurajarea, reabilitarea și incapacitatea. Ultimul ar putea include măsuri precum izolarea, pentru a împiedica contactul făptuitorului cu potențiale victime sau chiar tăierea unei mâini pentru a face mai dificil furtul. Dintre cele patru justificări, numai retribuția face parte din definirea pedepsei și niciuna dintre celelalte justificări nu este un rezultat garantat, în afara excepțiilor evidente, cum ar fi faptul că un om executat este incapabil în ceea ce privește alte infracțiuni.
Dacă sunt prezente doar câteva din condițiile incluse în definiția pedepsei, alte descrieri decât „pedeapsa” pot fi considerate mai exacte. Implicarea unui lucru negativ sau neplăcut asupra unei persoane sau a unui animal, fără autoritate, este considerată răzbunare mai degrabă decât pedeapsă. În plus, cuvântul „pedeapsă” este folosit ca o metaforă, ca atunci când un boxer se confruntă cu „pedeapsă” în timpul unei lupte. În alte situații, încălcarea unei reguli poate fi recompensată, iar primirea unei astfel de recompense în mod natural nu constituie o pedeapsă. În cele din urmă, condiția de încălcare a regulilor trebuie să fie îndeplinită pentru ca consecințele să fie considerate pedepse.
Pedepsele diferă în funcție de gradul lor de gravitate și pot include sancțiuni precum mustrarea, privarea de privilegii sau libertate, amenzi, incarcerări, ostracism, durerea, amputarea și pedeapsa cu moartea. Pedeapsa corporală se referă la pedepsele în care durerea fizică este intenționată să fie cauzată infractorului. Pedepsele pot fi considerate drept sau nedrepte în ceea ce privește gradul de reciprocitate și proporționalitate cu infracțiunea. Pedeapsa poate fi o parte integrantă a socializării și pedepsirea comportamentului nedorit este adesea o parte a unui sistem de pedagogie sau de modificare a comportamentului care include și recompense.
Definiții
În filosofie
Diferiți filosofi au prezentat definiții ale pedepsei. Condițiile care sunt considerate necesare în mod corespunzător pentru a descrie o acțiune ca pedeapsă sunt acelea
- sunt impuse de o autoritate,
- implică o pierdere pentru presupusul infractor,
- este ca răspuns la o infracțiune și
- persoana (sau animalul) căreia i se aplică pierderea ar trebui să fie considerată cel puțin oarecum responsabilă pentru infracțiune.
În psihologie
Definită de B.F. Skinner, pedeapsa are o definiție mai restrictivă și mai tehnică. Împreună cu consolidările, aparține categoriei de condiționare a operatorului. Condiționarea operatorului se referă la învățarea fie cu pedeapsa (adesea confundată ca o consolidare negativă), fie cu o recompensă care servește ca o consolidare pozitivă a lecției care trebuie învățată. În psihologie, pedeapsa este reducerea unui comportament prin aplicarea unui stimul neplăcut („pedeapsa pozitivă”) sau eliminarea unui stimul plăcut („pedeapsa negativă”). Sarcinile suplimentare sunt exemple de pedeapsă pozitivă, în timp ce anularea unei vacanțe sau a unor privilegii de joc sunt exemple de pedeapsă negativă. Definiția impune ca pedeapsa să fie determinată numai după reducerea comportamentului; dacă comportamentul ofensator al subiectului nu scade, nu este considerată pedeapsă. Există o anumită confuzie a pedepselor și a aversiunilor, deși o aversiune care nu scade comportamentul nu este considerată pedeapsă în psihologie. În plus, „stimulentul aversiv” este o etichetă care comportă, în general, pe agresorii negativi (ca în procesul de învățare a evitării), mai degrabă decât pe cei care pun în pericol.
În socio-biologie
Pedeapsa este uneori numită agresiune represivă sau moralistă; s-a observat la toate speciile de animale sociale, conducând biologii evoluționiști în a concluziona că este o strategie evolutivă stabilă, selectată deoarece favorizează comportamentul cooperativ.
Exemple împotriva utilizării sociobiologice
O critică a revendicării tuturor animalelor sociale ca fiind evolutiv legate de pedeapsă provine din studiile animalelor, cum ar fi caracatițele de lângă Capri din Italia, care au format brusc culturi comunitare după ce până atunci au trăit solitar. În timpul unei perioade grele de pescuit și turistice care a afectat teritoriul lor, au început să trăiască în grupuri, învățând unii de la alții, în special tehnici de vânătoare. Micile caracatițe mai mici și mai tinere ar putea să se afle lângă caracatițele complet crescute, fără a fi mâncate de ele, chiar dacă ele, ca și celelalte Octopus vulgaris, au fost canibali până chiar înaintea formării grupului. Autorii subliniază faptul că această schimbare a comportamentului s-a produs prea repede pentru a fi o caracteristică genetică în caracatițe și că, în mod sigur, nu existau mamifere sau alte animale sociale „naturale” care să pedepsească caracatitele pentru implicarea canibalismului. Autorii remarcă, de asemenea, că octopusele au adoptat învățarea observațională fără a avea o istorie evolutivă de adaptare specializată pentru aceasta.
Există, de asemenea, argumente împotriva noțiunii de pedeapsă care necesită informații, pe baza studiilor de pedeapsă în cazul animalelor foarte mici, cum ar fi insectele. Există dovezi ale albinelor muncitoare cu mutații care le fac fertile depunând ouă numai atunci când alte albine de miere nu le observă, și puține din cele care sunt prinse în acest act sunt ucise. Acest lucru este coroborat de simulările pe calculator care demonstrează că câteva reacții simple care se regăsesc în principalele puncte de vedere ale inteligenței extrem de limitate a insectelor sunt suficiente pentru a emula comportamentul „politic” observat în maimuțele mari. Autorii susțin că acest lucru oferp un criteriu de falsicabilitate afirmației potrivit căreia pedeapsa a evoluat ca o strategie pentru a se ocupa de persoanele capabile să știu ce fac.
În cazul creierului mai complex, noțiunea de evoluție care selectează pentru pedepsirea specifică a încălcărilor intenționate a normelor și/sau a acțiunilor incorecte a celor care sunt capabili de alegeri intenționate (de exemplu, pedepsirea oamenilor pentru crimă în timp ce nu se pedepsesc virușii letali) este supusă criticii din punctul de vedere al coevoluției. Această pedeapsă a persoanelor cu anumite caracteristici (incluzând, dar în principiu, fără a se limita la, abilitățile mentale) selectează aceste caracteristici, ceea ce face imposibilă evoluția oricăror abilități mentale considerate a fi baza răspunderii penale la populațiile supuse unei astfel de pedepse selective. Unii oameni de știință susțin că acest lucru dezaprobă noțiunea de oameni care au un sentiment biologic de încălcări intenționate care merită să fie pedepsiți.
Lasă un răspuns