În ultimul timp, fizicienii și filosofii fizicii au tendința să meargă pe căi foarte diferite și, în general, au fost puțin bănuitori unul față de celălalt. După cum Michael Redhead subliniază, în prima Prelegere Tarner, „mulți fizicieni ar respinge genul de întrebare pe care filozofii fizicii o abordează, ca fiind irelevantă pentru ceea ce ei văd ca făcând“ în timp ce „filosofii consideră, în general, fizicienii ca fiind oameni naivi, care fac fizica într-un mod necritic.” Reichenbach a exprimat cu același punct, sugerând că există un „dispreț reciproc în care fiecare înțelege greșit scopurile eforturilor celuilalt”. Acest lucru nu a fost întotdeauna cazul, bineînțeles. După cum spune Reichenbach, „filozofii clasici au avut o strânsă legătură cu știința timpurilor lor”. Diviziunea dintre fizică și filosofie este un lucru destul de recent. În plus, istoric, de fiecare dată când a apărut o revoluție fundamentală în fizică – de ex., mecanica newtoniana; teoriile de relativitate; teoria cuantică etc. – în general, a fost o trecere asociată la o atitudine mai critică și mai reflectivă față de construcția teoretică. Kuhn pare să sugereze că o astfel de schimbare este necesară pentru ca schimbările științifice să aibă loc:
”Nu este întâmplător faptul că apariția fizicii newtoniene în secolul al șaptesprezecelea și a relativității și a mecanicii cuantice în al douăzecilea ar fi trebuit precedate și însoțite de analize filosofice fundamentale ale tradiției de cercetare contemporane.”
Kuhn pare să pună punctul pe i în ceea ce privește situația actuală în gravitatea cuantică atunci când scrie:
”Confruntate cu anomalii sau cu crize, oamenii de știință iau o atitudine diferită față de paradigmele existente, iar natura cercetărilor lor se modifică în consecință. Proliferarea articulațiilor concurente, dorința de a încerca orice, expresia nemulțumirii explicite, recursul la filosofie și dezbaterea asupra fundamentelor, toate acestea sunt simptome ale unei tranziții de la cercetare normală la cea extraordinară.”
Se regăsește exact proliferarea și recursul la filosofia despre care Kuhn vorbește în contextul gravitației cuantice. Prin urmare, funcționează ca un studiu de caz ideal pentru a testa afirmațiile lui Kuhn – și, într-adevăr, o serie de alte idei din filosofia științei. Dar, deși fizicienii au luat mai multe atitudini filosofice în perioade de criză, „filosofii” au rămas anterior ferm separați de practica constructivă a dezvoltării teoriei în fizică; așteptând până când teoriile erau considerate suficient de bine stabilite pentru a justifica atenția lor. Acest lucru este valabil și pentru gravitația cuantică, dar nu ar trebui să fie cazul.
Cazul inedit al gravitației cuantice oferă un loc unde filosofii s-ar putea juca un rol în părțile constructive ale fundațiilor fizicii – totuși, probabil că aceasta nu va include implicarea în fundațiile tehnice. Cao, considerând că consistența și claritatea conceptuală sunt esențiale în gravitația cuantică (deoarece nu există o bază experimentală), face o afirmație similară:
”… aceasta este o conjunctură rară pentru filozofi de a interveni, cu o șansă bună de a avea niște contribuții pozitive, mai degrabă decât să analizeze filozofic ceea ce fizicienii au stabilit deja.”
Există cel puțin trei motive în spatele acestei posibilități:
- În prezent, filozofii fizicii sunt pur și simplu mai bine pregătiți în ceea ce privește utilizarea părților necesare ale matematicii și fizicii necesare – mulți dintre ei au făcut pregătirea și cercetarea inițială în fizică și uneori au publicat chiar în reviste de fizică.
- Gravitația cuantică este un domeniu al fizicii lipsit de o bază experimentală de la care să se testeze diversele propuneri, determinând consecvența conceptuală și matematică să devină centrală.
- Cel mai important, se pare că tipurile de probleme conceptuale care apar în domeniul gravitației cuantice sunt cele cu care filosofii sunt deja bine familiarizați.
Dar filozofii au fost în general destul de lenți în a accepta provocarea gravitației cuantice, aparent fiind mai mulțumiți cu biciuirea vechii mecanici cuantice non-relativistă până la moarte. Acest lucru este cu atât mai surprinzător dat fiind faptul că mulți cercetători implicați în gravitația cuantică încurajează activ implicarea filosofilor în disciplina lor. De exemplu, Carlo Rovelli – autorul uneia dintre teorii – exprimă în mod explicit această opinie:
”Ca fizician implicat în acest efort [de exemplu, gravitația cuantică], doresc ca filozofii care sunt interesați de descrierea științifică a lumii să nu se limiteze la comentarea și lustruirea teoriilor fizice fragmentare actuale, ci să-și asume riscul de a încerca să privească inainte.”
Rovelli este un fizician care a contribuit la numeroase abordări filosofice – pasajul de mai sus este dintr-o astfel de abordare – în încercarea de a susține entuziasmul filozofilor pentru gravitația cuantică în bucle (probabil, singurul concurent puternic al teoriei corzilor).
Pot filosofii să contribuie cu adevărat la proiectul de reconciliere a relativității generale cu teoria câmpului cuantic? Sau este aceasta o afacere tehnică bună doar pentru experți? Relativitatea generală și teoria câmpului cuantic se bazează pe câteva descoperiri profunde despre natura realității. Aceste intuiții sunt cristalizate sub formă matematică, dar există o limită a progresului pe care nu îl putem face prin simplul joc cu această matematică. Trebuie să ne întoarcem la perspectivele din spatele relativității generale și a teoriei câmpului cuantic, să învățăm să le ținem împreună în mintea noastră și să îndrăznim să ne imaginăm o lume mai ciudată, mai frumoasă, dar în cele din urmă mult mai rezonabilă decât teoriile actuale. Pentru această sarcină descurajantă, reflecția filosofică trebuie să fie de ajutor.
Astfel, ușile sunt larg deschise pentru ca filosofii să intre. Dar puțini filosofi au ales să facă acest lucru. Până de curând, același lucru s-ar fi putut spune despre teoria câmpului cuantic relativist special, deși, în ultima vreme, și în mare parte prin lucrarea filosofiei Pittsburgh a grupului de fizică, și accentul de la mecanica cuantică non-relativistă la teoria relativistă a câmpului cuantic – o mișcare foarte binevenită. Deși această schimbare este metodologică, filosofia teoriei câmpului relativist cuantic este la fel ca și mecanica cuantică non-relativistă (și, de asemenea, supusă influenței lui Rovelli): cadrul matematic și teoretic există (adesea modulo anumite probleme de consistență în teoria interactivă) și datele experimentale există pentru a confirma acest cadru. Funcția filosofului fizicii este de a examina acest cadru și de a explica relația sa cu lumea (sau cu un set de lumi posibile conform cărora teoria este reală). Unicitatea gravitației cuantice ca o „provocare” a filosofilor apare tocmai din lipsa unui astfel de cadru stabilit și a unei asocieri a confirmării experimentelor, iar filosofii ar face bine să-și îndrepte privirea în direcția sa datorită acestei trăsături. Mai mult decât atât, deși există probleme de interpretare noi în teoria câmpului relativist cuantic care nu există în mecanica cuantică standard, noutățile implicate în aducerea împreună a teoriei câmpului cuantic și a promisiunii relativității generale sunt mult mai mari, mai profunde și mai spectaculoase. În special, Rovelli face o treabă bună în a aduce aceste aspecte interpretative la suprafață într-un mod care se dezvoltă într-o profeție pentru eleși la fundamentele conceptuale ale gravitației cuantice în general.
Sursa Dean Rickies, Interpreting Quantum Gravity
Lasă un răspuns