(Adorarea păstorilor de Gerard van Honthorst, 1622)
Nașterea Domnului sau Nașterea lui Isus este descrisă în Evangheliile lui Luca și Matei. Cele două constatări corespund că Isus s-a născut în Betleem, în timpul lui Irod cel Mare, fiul unei fecioare logodite, numită Maria. Există totuși diferențe majore. Matei nu are niciun recensământ, vestire a păstorilor sau prezentarea în Templu, implică faptul că părinții lui Isus au casa în Betleem și că el s-a născut într-o casă acolo și un înger fără nume i-a apărut lui Iosif să-i anunțe nașterea. În Luca nu există niciun mag, niciun zbor în Egipt sau un masacru al inocenților, Joseph este un rezident al Nazaretului, nașterea pare să aibă loc într-un han în locul casei familiale, iar îngerul (numit Gabriel) anunță nașterea Mariei. Deși este posibil ca povestea lui Matei să se bazeze pe cea a lui Luca sau invers, majoritatea cercetătorilor concluzionează că cei doi sunt independenți unul de celălalt.
În teologia creștină, nașterea marchează încarnarea lui Isus ca al doilea Adam, în împlinirea voinței divine a lui Dumnezeu, anulând pagubele cauzate de căderea primului om, Adam. Imaginea artistică a nașterii a fost un subiect important pentru artiștii creștini din secolul al IV-lea. Începând cu secolul al XIII-lea, scena nașterii a subliniat umilința lui Isus și a promovat o imagine mai delicată a lui, ca un punct de cotitură important din imaginea timpurie a „Domnului și Maestrului”, care a avut un efect asupra abordărilor de bază ale misionariatului pastoral creștin.
Nașterea joacă un rol major în anul liturgic creștin. Congregațiile creștine ale tradiției occidentale (inclusiv Biserica Catolică, Ortodoxia rituală occidentală, Comuniunea anglicană și mulți protestanți) încep să serbeze anotimpul adventului patru duminici înainte de Crăciun, sărbătoarea tradițională a nașterii sale, care se încadrează pe 25 decembrie.
Creștinii Bisericii Ortodoxe Răsăritene și Biserica Ortodoxă Orientală serbează un sezon similar, uneori numit Advent, dar de asemenea numit „Postul Crăciunului”. Aceasta începe cu patruzeci de zile înainte de Crăciun. Unii ortodocși (de exemplu, grecii și sirienii) celebrează Crăciunul pe 25 decembrie. Alți ortodocși (de exemplu, etiopienii, georgienii și rușii) sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie, ca urmare a faptului că bisericile lor continuă să urmeze calendarul iulian, și nu calendarul gregorian modern.
Data de naștere
Data nașterii lui Isus din Nazaret nu este menționată în Evanghelii sau în niciun text secular, însă majoritatea savanților își asumă o dată de naștere între 6 î.Hr. și 4 î.Hr. Dovezile istorice sunt prea ambigue pentru a permite un acord definitiv, dar data este estimată prin două abordări diferite – una analizând referințele la evenimentele istorice cunoscute în poveștile nașterii în Evangheliile lui Luca și Matei, iar a doua, mergând înapoi de la estimarea începutului slujirii lui Isus.
Locul nașterii
(Pictura miniaturală medievală a Nașterii de către Maestrul de la Vyšší Brod, c. 1350)
Evangheliile lui Matei și a lui Luca localizează nașterea lui Isus în Betleem. Deși Matei nu afirmă explicit locul de origine al lui Iosif sau locul în care a trăit înainte de nașterea lui Isus, constatarea implică faptul că familia a trăit în Betleem și explică de ce ei s-au stabilit mai târziu în Nazaret. Cu toate acestea, Luca 1: 26-27 afirmă în mod clar că Maria a trăit în Nazaret înainte de nașterea lui Isus, în timpul Bunei Vestiri.
Evanghelia lui Luca afirmă că Maria a născut pe Isus și l-a pus într-o iesle „pentru că nu era loc pentru ei în han”, dar nu spune exact unde s-a născut Isus. Cuvântul grecesc kataluma poate fi tradus fie ca „han” sau ”cameră de oaspeți”, iar unii cercetători au speculat că Iosif și Mary ar fi încercat să rămână la rude, mai degrabă decât la un han, doar pentru a găsi casa plină, după care au recurs la adăpostul unei camere cu o iesle. Acesta ar putea fi un loc pentru a păstra oile în zona Betleemului, numită „Migdal Eder” („turnul turmei”), așa cum a profețit proorocul Micah în Micah 4: 8.
În secolul al doilea, Justin Martyr a declarat că Isus s-a născut într-o peșteră din afara orașului, în timp ce Protoevanghelia lui Iacov a descris o naștere legendară într-o peșteră din apropiere. Biserica Nașterii din interiorul orașului, construită de Sf. Helena, conține situl de peșteră tradițional venerat ca locul de naștere al lui Isus, care poate fi inițial un sit al cultului zeului Tammuz. În Contra Celsum 1.51, Origen, care a plecat în jurul anului 215 în Palestina, a scris despre „ieslea lui Isus”.
Nașterea coranică a lui Isus, precum Evangheliile, plasează nașterea lui Isus de către fecioara Maria în Betleem.
Lasă un răspuns