Unificarea și excluderea în artă

Arta și arhitectura pot fi folosite ca mijloc de a reuni un grup de oameni cu convingeri sau opinii similare și pentru a sublinia ceea ce au în comun. Demonstrând modul în care se aseamănă, asemenea obiecte și locuri pot indica, de asemenea, modul în care alții sunt diferiți, ceea ce poate duce la excluderea celor care au credințe sau opinii diferite. Domul Stâncii este un astfel de loc.

Figura 6.8 | Domul Stâncii

Evenimentele asupra cărora s-a convenit că au avut loc și importanța lor relativă sunt cheie pentru înțelegerea Domul Stâncii sau Qubbat as-Kakhrah din Ierusalim. (Figura 6.8) Locul său, originile și diferitele utilizări din trecut și prezent sunt toți factori care influențează sensul și semnificația altarului pentru oamenii de diferite medii și credințe pentru care este un loc sfânt. Domul Stâncii a fost finalizat în anul 691 e.n. ca un altar pentru pelerinii musulmani de către califul omeiadan sau liderul politic și religios, Abd al-Malik. Stânca sacră pe care este construit altarul marchează locul în care Muhammad s-a înălțat la cer pe un cal înaripat. Parte a Muntelui Templului sau Muntelui Sion, se spune că stânca avea o mare importanță înaintea lui Mahomed, de asemenea, de către cei de credință evreiască, romană și creștină. Este locul unde Avraam s-a pregătit să-și sacrifice fiul, Isaac; conform Bibliei ebraice, Templul lui Solomon, cunoscut și sub numele de Primul Templu, a fost ridicat mai târziu acolo; Templul lui Irod, terminat în timpul domniei regelui persan Darius I, în jurul anului 516 î.e.n., a fost ulterior construit; și a fost distrusă în anul 70 e.n. sub împăratul roman Titus, care a construit un templu pentru zeul Jupiter.

Pe măsură ce creștinismul a crescut în secolele următoare, orașul Ierusalim, pe atunci parte a Imperiului Bizantin (c. 330-1453), a devenit o destinație pentru pelerinii care vizitează locurile despre care se spunea că Isus a trăit sau în care a călătorit în timpul vieții sale. Dar, orașul a intrat sub stăpânire musulmană în anul 637 e.n. și se crede despre califul Abd al-Malik că a construit Domul Stâncii pe locul sfânt pentru a demonstra puterea de durată a credinței islamice și pentru a rivaliza cu bisericile creștine bizantine în regiune. Fiind o credință tânără, islamul nu avea încă un „vocabular” al formelor arhitecturale stabilit. În schimb, constructorii și artizanii musulmani au împrumutat de la structurile existente – case de cult, palate, fortificații – din întreaga Mediterană și Orientul Apropiat.

Figura 6.9 | Vedere exterioară a Bisericii Sfântului Mormânt

Una dintre inspirațiile pentru Domul Stâncii este cupola Bisericii Sfântului Mormânt, tot din Ierusalim, care a fost construită în 325/326 e.n. pe ceea ce se crede a fi Golgota, unde a fost răstignit Isus, precum și mormântul unde a fost îngropat și înviat. (Figura 6.9) În timp ce planurile de ansamblu ale celor două clădiri sunt marcate ca diferite, cupolele au aproape aceeași formă și dimensiune: cupola Bisericii Sfântului Mormânt are aproximativ șaizeci și nouă de picioare în înălțime și diametru, în timp ce cea a Domul Stâncii are șaizeci și șapte de picioare. Fiecare dintre cei opt pereți exteriori ai Domului Stâncii are, de asemenea, șaizeci și șapte de picioare, dând structurii octogonale echilibrul proporțiilor relative și repetarea ritmică a formelor întâlnite în multe biserici creștine cu plan central, adică cu spațiu primar situat în centru. (Diagrama interioară a Bisericii: https://www.studyblue.com/notes/ note/n/3-islamic-art/deck/1762017 )

Domul Stâncii a trecut de multe ori între mâinile musulmanilor, creștinilor și evreilor de când a fost construit. Astăzi, Ierusalimul face parte din Israel, dar Domul Stâncii este întreținut de un consiliu islamic din cadrul Ministerului Awqaf (trust religios) al Iordaniei, Afaceri Islamice și Locuri Sfinte. Din 2006, non-musulmanii au fost din nou permiși pe Muntele Templului, în anumite ore și după ce au trecut prin punctele de control de securitate, dar numai musulmanilor li se permite să intre în Domul Stâncii. Unii evrei ortodocși cred că este împotriva credinței lor să viziteze locul sfânt.

Domul Stâncii este un exemplu de loc sfânt pe care a fost ridicată o clădire sau o succesiune de clădiri dedicate diferitelor credințe religioase. Este posibil ca o astfel de structură să fi fost folosită de sute de ani de către un grup care urmărește o credință diferită de cei dinainte sau după care pretind o proprietate asupra ei, iar structura poate împărtăși elemente arhitecturale cu case de cult din alte sisteme religioase. Aceste lucruri nu sunt neapărat importante pentru credincioși, deși există numeroase ocazii în istorie când distrugerea unei clădiri sfinte cu intenția de a o înlocui cu un lăcaș de cult sacru pentru noul regim simbolizează înfrângerea unui cuceritor a unui popor și a religiei acestuia.

Cheia, însă, este convingerea că locul este sfințit: sfințenia locului este crezută cu certitudine. Ținând cont de asta, recunoscând istoria lungă, variată și uneori controversată a Muntelui Templului, Domului Stâncii și orașului Ierusalim, precum și importanța evenimentelor care au avut loc acolo pentru credințele evreiești, islamice și creștine, ceea ce este remarcabil este că situl nu este unul de excludere. Există tensiune și, în cel mai bun caz, o existență paralelă a ideologiilor religioase, dar, ținând cont de semnificațiile divergente și de semnificația puternică a sitului ca loc de pelerinaj și cult pentru atât de mulți, în timp ce Domul Stâncii este departe de a fi un model de unificare, nu este un exemplu de respingere.

La un nivel mai individual, Winslow Homer (1836-1910, SUA) s-a născut în Boston, Massachusetts și și-a început cariera acolo ca tipograf înainte de a se muta în New York City în 1859. Și-a deschis propriul studio și a lucrat independent pentru Harper’s Weekly, realizând schițe pe care el și alți ilustratori le-au produs ca gravuri în lemn pentru jurnal. Odată ce Războiul Civil a început în 1861, Homer a devenit artist-corespondent al revistei, călătorind uneori pentru a surprinde scene pe câmpurile de luptă, în lagărele soldaților și în alte locații demne de știre. El a creat adesea narațiuni informale atât despre viața militară, cât și despre viața civilă, despre războiul trăit de cei de pe liniile de luptă, precum și despre frontul intern. Imaginile lui și poveștile pe care le-au spus au fost despre oameni, eforturile, curajul, sacrificiile și încercările lor de a menține o aparență de normalitate în mijlocul unui război care sfâșia națiunea.

Figura 6.10 | Veteran într-un câmp nou. Artist: Winslow Homer. Credit: Muzeul Met, Licență: Domeniu Public

Pe lângă desenele și imprimeurile sale, Homer a început să picteze subiecte din Războiul Civil în 1862. O serie din aceste picturi au fost apreciate de critică și vizitatori în expozițiile anuale de la Academia Națională de Design din New York, între 1863 și 1866.

Una dintre ultimele picturi din Războiul Civil pe care le-a creat a fost Veteran într-un câmp nou. (Figura 6.10) El a început-o la scurt timp după ce războiul s-a încheiat și președintele Abraham Lincoln a fost asasinat, ambele evenimente având loc în aprilie 1865. Homer înfățișează un soldat care s-a întors la ferma sa. După ce a aruncat deoparte haina uniformei Uniunii, soldatul fermier și-a luat coasa și, cu mișcări orizontale largi, recoltează o recoltă bogată. Această scenă liniștită este o reamintire a procesului nesfârșit al vieții, morții și renașterii. Homer surprinde sentimentul de ușurare anxioasă, durere profundă și speranță nesigură pe care indivizii și națiunea le trăiau în acel moment de tranziție.

Homer cerea astfel în liniște vindecarea Unirii, căutând motive pentru unificarea unei națiuni amar divizate și grav rănite. El a văzut această recuperare ca fiind posibilă prin continuitatea semnificației găsite în pământ și în comunitățile muncii.

Sursa: Sachant, Pamela; Blood, Peggy; LeMieux, Jeffery; and Tekippe, Rita, „Introduction to Art: Design, Context, and Meaning” (2016). Fine Arts Open Textbooks. 3. https://oer.galileo.usg.edu/arts-textbooks/3, licența CC BY-SA 4.0. Traducere și adaptare Nicolae Sfetcu