Atomismul (din greacă ἄτομον, atomon, însemnând „de netăiat, indivizibil”) este o filozofie naturală care s-a dezvoltat în mai multe tradiții antice.
Referințe la conceptul de atomism și la atomii săi au apărut atât în tradițiile filosofice grecești antice, cât și în cele străvechi indiene. Atomiștii greci teoretizează că natura constă din două principii fundamentale: atomul și vidul. Spre deosebire de denumirea științifică modernă din teoria atomică, atomii filozofici vin într-o varietate infinită de forme și dimensiuni, fiecare indestructibil, imuabil și înconjurat de un gol în care se ciocnesc cu ceilalți sau se agață formând un cluster. Clustere de diferite forme, aranjamente și poziții dau naștere la diverse substanțe macroscopice din lume.
Particulele de materie chimică pentru care chimiștii și alți filozofi naturali ai începutului secolului al XIX-lea au găsit dovezi experimentale au fost considerate a fi indivizibile și, prin urmare, li s-a dat numele de „atom”, folosit de mult timp de filozofia atomistă. Deși legătura cu atomismul istoric este în cel mai bun caz subțire, particulele elementare au devenit un analog modern al atomilor filozofici.
Reducționism
Atomismul filosofic este un argument reducționist; nu numai că totul este compus din atomi și vid, dar nimic din ceea ce compun acețtia nu există cu adevărat: singurele lucruri care există cu adevărat sunt atomii care se ricoșează reciproc într-un vid gol. Atomismul este în contrast cu o teorie a substanțelor în care un continuum de materie primă rămâne invariabil calitativ la diviziune (de exemplu, raportul celor patru elemente clasice ar fi același în orice porțiune a unui material omogen).
Budiștii indieni, cum ar fi Dharmakirti și alții, au dezvoltat, de asemenea, teorii distincte ale atomismului, de exemplu, care implică atomi momentan (instantaneu), care intervin și ies din existență (kalapas).
Antichitate
Atomismul grecesc
În secolul al V-lea î.e.n., Leucip și elevul său Democrit au propus ca toată materia să fie compusă din particule mici indivizibile numite atomi. Nu se știe nimic despre Leucip, cu excepția faptului că el era învățătorul lui Democrit. În schimb, Democrit a fost un scriitor prolific, care a scris peste optzeci de tratate cunoscute, dintre care niciunul nu a supraviețuit până în zilele noastre. Cu toate acestea, un număr masiv de fragmente și citate din scrierile sale au supraviețuit. Acestea sunt principala sursă de informații despre învățăturile sale despre atomi. Argumentul lui Democrit pentru existența atomilor se bazează pe ideea că este imposibil să păstrezi materia divizabilă la infinit, și că materia trebuie să fie formată din particule extrem de minuscule.
Democrit credea că atomii sunt prea mici pentru ca simțurile umane să îi detecteze, sunt infinit de mulți, vin în infinit de multe soiuri și au existat dintotdeauna. Plutesc într-un vacuum, pe care Democrit l-a numit „vid” și variază în formă, ordine și postură. Unii atomi, a susținut el, sunt convecși, alții concavi, unii în formă de cârlige și alții ca ochii. Ei se mișcă constant și se ciocnesc între ei. Democrit a scris că atomii și vidul sunt singurele lucruri care există și că toate celelalte se spune că există doar prin convenție socială. Obiectele pe care oamenii le văd în viața de zi cu zi sunt compuse din mulți atomi uniți prin ciocniri aleatorii, iar formele și materialele lor sunt determinate de ce tipuri de atom le formează. De asemenea, percepțiile umane sunt cauzate și de atomi. Amăreala este cauzată de atomi mici, unghiulari, zimțați, care traversează limba; în timp ce dulceața este cauzată de atomi mai mari, mai netezi, mai rotunzi, care traversează limba.
Parmenide a negat existența mișcării, schimbării și vidului. El credea că tot ce există este o masă unică, atotcuprinzătoare și neschimbătoare (concept cunoscut sub numele de monism) și că schimbarea și mișcarea sunt simple iluzii. Această concluzie, precum și raționamentul care a dus la ea, pot părea într-adevăr derutante pentru mintea empirică modernă, dar Parmenide a respins explicit experiența senzorială drept calea către o înțelegere a universului și a folosit în schimb raționamente pur abstracte. În primul rând, el a crezut că nu există niciun fel de vid, echivalându-l cu non-ființa (adică „dacă este vid, atunci nu este nimic; prin urmare, nu este vid”). Acest lucru a însemnat că mișcarea este imposibilă, deoarece nu există niciun vid prin care să se poată deplasa. De asemenea, el a scris că tot ceea ce este trebuie să fie o unitate indivizibilă, căci dacă ar fi mai multe, atunci ar trebui să existe un vid între ele (și nu credea că vidul există). În cele din urmă, el a afirmat că Unitatea care cuprinde totul este neschimbătoare, deoarece Unitatea cuprinde deja tot ceea ce este și poate fi.
Democrit a acceptat majoritatea argumentelor lui Parmenide, cu excepția ideii că schimbarea este o iluzie. El credea că schimbarea este reală și, dacă nu ar fi așa, atunci cel puțin iluzia trebuia explicată. El a susținut astfel conceptul de vid și a declarat că universul este format din multe entități parmenideene care se mișcă în vid. Vidul este infinit și oferă spațiul în care atomii se pot împacheta sau împrăștia diferit. Diferitele ambalaje și împrăștieri posibile în interiorul vidului alcătuiesc contururile schimbătoare și cea mai mare parte a obiectelor pe care organismele le simt, le văd, le mănâncă, le aud, le miros și le gust. În timp ce organismele pot simți fierbinte sau rece, fierbinte și rece de fapt nu au o existență reală. Ele sunt pur și simplu senzații produse în organisme de diferitele ambalaje și împrăștieri ale atomilor din vid care compun obiectul pe care organismele îl simt ca fiind „fierbinte” sau „rece”.
Opera lui Democrit supraviețuiește doar în rapoartele la mâna a doua, unele dintre ele nesigure sau contradictorii. O mare parte din cele mai bune dovezi ale teoriei despre atomism a lui Democrit este raportată de Aristotel în discuțiile sale despre opiniile contrastante ale lui Democrit și Platon asupra tipurilor de indivizibili care compun lumea naturală.
Lasă un răspuns