Home » Articole » Articole » Societate » Religie » Paşti » Creștinismul bizantin: ortodoxia răsăriteană și greco-catolicismul – Veghea pascală – Sâmbăta la prânz

Creștinismul bizantin: ortodoxia răsăriteană și greco-catolicismul – Veghea pascală – Sâmbăta la prânz

postat în: Paşti 0

Biserica Chora(Icoană ortodoxă a Coborârii lui Hristos în iad, Hristos ridicând pe Adam din Hades (frescă din secolul 14, Biserica Chora, Istanbul).)

În cultura populară și pentru majoritatea credincioșilor, Veghea Pascală este serviciul care începe la miezul nopții. Cu toate acestea, veghea începe propriu-zis cu Vecernia sâmbăta după-amiaza.

Sâmbăta la prânz

Receiving_the_Holy_Light_at_Easter(Congregaţia aprinzând lumânări de la noua flacără pe care preotul a preluat-o de la altar (Biserica greacă ortodoxă Sf. Gheorghe, în Adelaide, Australia), https://en.wikipedia.org/wiki/File:Receiving_the_Holy_Light_at_Easter.jpg)

Începând cu două ore înainte de apusul soarelui în funcție de indicaţiile scrise, deși în general dimineața târziu în practică, începe Vecernie Mare cu Sfânta Liturghie. În timpul acestui serviciu catehumenii sunt botezați și aceasta, împreună cu predicile din Vechiul Testament, arată că acest serviciu este analog cu Veghea Pascală din celelalte religii, arătând în mod evident dezvoltarea pornind de la o tradiție comună.

În tradiția bizantină acestor lecturi din Vechiul Testament sunt:

1. Geneza 1: 1-13; 2. Isaia 60: 1-16; 3. Exodus 12: 1-11; 4. Iona 1: 1-4: 11; 5. Iosua 5: 10-15; 6. Exodus 13: 20-15: 19; 7. Sofonia 3: 8-15; 8. 3 Regi 17: 8-24; 9. Isaia 61: 10-62: 5; 10. Geneza 22: 1-18; 11. Isaia 61: 1-9; 12. 4 Regi 4: 8-37; 13. Isaia 63: 11-64: 5; 14. Ieremia 31: 31-34; 15. Daniel 3: 1-68.

În timpul acestor lecturi catehumenii pot fi botezați și unşi cu mir, conform Cărţii nevoilor (Ευχολόγιον, Требникъ) și aceasta se realizează în timp ce cea mai mare parte a credincioșilor și clerului rămân în biserică pentru citiri, noii botezați fiind conduşi înapoi în biserică în timpul cântării “Dar tuturor celor ce au fost botezați pentru Hristos, au îmbrăcat cu Hristos” (cântată în loc de Trisaghionul).

Acest serviciu vorbeşte despre Coborârea lui Hristos în iad, moment în care, în conformitate cu teologia ortodoxă, morții neprihăniți au fost ridicaţi din Hades și au intrat în Paradis. Această veste bună a triumfului lui Hristos asupra morții, ne învață Biserica, era la acel moment dezvăluită doar răposaților. Revelația celor vii a avut loc atunci când mormântul său a fost găsit gol “foarte devreme dimineața, în prima zi a săptămânii” (Marcu 16: 2) și această veghe repovestește despre descoperirea mormântului gol. De asemenea, este comemorat Paștele prin lege, care, conform Evangheliei lui Ioan, era în ziua Sabatului când Hristos se afla în mormânt, iar printre lecturile din Vechiul Testament este povestea Exodului din Egipt, această citire terminându-se cu antifonala cântând din Cântarea lui Moise (Exodul 15: 1-19).

Bishop George Censing Holding Paschal Trikirion(La utrenia pascală, un episcop ține trikironul pascal și diaconii (din faţa episcopului) țin lumânările pascale (Mănăstirea Sfintei Cruci din Wayne, Virginia de Vest, https://en.wikipedia.org/wiki/File:BishopGeorgeCensingHoldingPaschalTrikirion.jpeg))

Deși acest serviciu vecernic începe duminica în mod obișnuit, incluzând stihira Învierii a primului ton, sărbătoarea Paștilor începe în miez de noapte, când Hristos a înviat din morți, în timp ce textul și rubricile pentru liturghia de sâmbătă se găsesc în Triod, cartea Postului Mare.

Înainte de citirea Evangheliei, în loc de “Aleluia” cântat la celelalte Liturghii din an, este o Prochimen în timpul căreia, în tradiția rusă, toate veșmintele si decoratiuni bisericii sunt rapid și dramatic a schimbat de la negru la alb. O alta caracteristica unica a acestui Liturghie este faptul că de obicei Imnul Heruvic se înlocuiește cu care de la Liturghia Sfântului Iacov: “Tot trupul muritor să tacă”.

În Ierusalim, Patriarhul ortodox grec primește Focul Sfânt și, ulterior, celebrează Sfânta Liturghie la Sfântul Mormânt (de exemplu, mormântul gol) a lui Hristos chiar pe locul unde corpul său se afla la momentul Învierii lui.

La închiderea acestei vecernii/liturghii este o binecuvântare modificată în care pâinea, vinul și smochinele sunt binecuvântate și împărţită de credincioși celorlalţi membri ai comuniunii. După aceea este recomandată citirea Faptelor Apostolilor, despre care Sfântul Ioan Gură de Aur a declarat că este cea mai bună dovadă a Învierii, și care este recomandată ca citire între Vecernie și Utrenie la privegherea de duminică pentru toate cele cincizeci de zile de Rusalii. În antichitate, credincioșii rămâneau în biserică pe timpul nopții și, astfel, Privegherea Pascală începea efectiv în după-amiaza zilei de sâmbătă și nu se termina decât spre zori duminică dimineața. În practică contemporană există de obicei un decalaj de câteva ore înainte de începerea acestor citiri.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *