Japonia
În prima parte a erei Shōwa, guvernele japoneze au executat o politică de eugenie pentru a limita nașterea copiilor cu trăsături „inferioare”, precum și pentru a proteja viața și sănătatea mamelor. Legea privind protecția eugenică a rasei a fost depusă între 1934 și 1938 la Dietă. După patru amendamente, acest proiect a fost promulgat ca Legea Națională Eugenică în 1940 de către guvernul Konoe. Conform legii protecției eugenice (1948), sterilizarea ar putea fi aplicată infractorilor „cu predispoziție genetică de a săvârși infracțiuni”, pacienți cu boli genetice, cum ar fi orbirea totală a culorilor, hemofilie, albinism și ihtioză și afecțiuni mentale precum schizofrenia și mania-depresivitate și cei cu epilepsie. Bolile psihice au fost adăugate în 1952.
Legea privind prevenirea leproșilor din 1907, 1931 și 1953, ultima abrogată abia în 1996, a permis segregarea pacienților din sanatoriile unde avorturile forțate și sterilizarea au fost obișnuite, chiar dacă legile nu se refereau la ea, și pedepsirea autorizată a pacienților „care tulbură pacea”, deoarece majoritatea medicilor japonezi credeau că vulnerabilitatea față de boală a fost moștenită. Au existat câțiva leprologi japonezi, cum ar fi Noburo Ogasawara, care au argumentat împotriva „politicii de izolare-sterilizare”, dar a fost denunțat ca un trădător pentru națiune la cea de-a 15-a conferință a Asociației Japoniei de Leprologie din 1941.
Una dintre ultimele măsuri eugenice ale regimului Shōwa a fost luată de guvernul Higashikuni. La 19 august 1945, Ministerul de interne a ordonat birourilor guvernului local să înființeze un serviciu de prostituție pentru soldații aliați pentru a păstra „puritatea” rasei japoneze. Declarația oficială a afirmat: „Prin sacrificiul a mii de” Okichis „din epoca Shōwa, vom construi un dig pentru a împiedica frenezia nebună a trupelor de ocupație și pentru a cultiva și păstra puritatea rasei noastre în viitor.”
Coreea
La începutul administrației japoneze din Coreea, personalul Asociației japoneze de leprologie a încercat să descurajeze căsătoria dintre femeile japoneze și bărbații coreeni care au fost recrutați din peninsule în calitate de muncitori urmare a anexării ei de către Japonia în 1910. În 1942, un raport de sondaj a susținut că „muncitorii coreeni aduși în Japonia … sunt de clase inferioare și, prin urmare, de constituție inferioară … Prin tatăl copiilor cu femeile japoneze, acești bărbați ar putea scădea calibrul minzoku-ului Yamato”. Cu toate acestea, pionierul eugeniei Unno Kōtoku de la Universitatea Ryukyu a argumentat în mod influent, pe baza heterozisului în plante, că endogamia japoneză exclusivă ar putea provoca „degenerarea” rasei japoneze. De vreme ce el considera că „căsnicia” cu oamenii albi sau negri este „dezastruoasă”, el a susținut căsătoriile cu coreenii, ale căror caracteristici fizice „inferioare” ar fi subsumate de japonezii „superiori”, potrivit gândirii sale. Căsătoria japoneză-coreeană a fost promovată de guvern în Coreea folosind studii serologice care au susținut că dovedesc că japonezii și coreenii aveau aceeași origine ancestrală pură.
După independență la sfârșitul anilor 1940, atât Coreea de Nord cât și Coreea de Sud au continuat să perpetueze ideea unei națiuni coreene etnic omogene bazate pe o singură linie de sânge divină. Acest „sânge-pur-ism” (순혈 주의) este o sursă de mândrie pentru mulți coreeni și influențează naționalismul coreean, politica și relațiile externe. În Coreea de Sud, un naționalism etnic afectat de ideologia sângelui pur a susținut dictatura lui Syngman Rhee și a lui Park Chung-hee și încă servește drept ideologie unificatoare, după cum susține Brian Reynolds Myers, în Coreea de Nord. Profunzimile culturale, originare din politicile de eugenie, duc la discriminarea împotriva copiilor multirasiali din Coreea de Sud, potrivit Comitetului Organizației Națiunilor Unite pentru Eliminarea Discriminării Rasiale.
China
Eugenia a fost una dintre numeroasele idei și programe dezbătute în anii 1920 și 1930 în China republicană, ca mijloc de îmbunătățire a societății și de ridicare a staturii Chinei în lume. Principalul susținător chinez al eugeniei a fost sociologul proeminent Pan Guangdan, iar un număr semnificativ de intelectuali au intrat în dezbatere, printre care Gao Xisheng, biologul Zhou Jianren, sociologul Chen Da și Chen Jianshan și mulți alții Chen Da este notabil pentru legătura pe care o acordă politicii de planificare familială și politicii privind copiii adoptată în China după înființarea Republicii Populare Chineze.
Institutul de Genomică de la Beijing efectuează o secvențiere a genomului întreg de indivizi foarte inteligenți din întreaga lume. Geoffrey Miller susține că chinezii pot folosi aceste date genetice pentru a crește IQ-ul fiecărei generații ulterioare cu cinci până la cincisprezece puncte IQ prin utilizarea selecției embrionilor de preimplantare.
Singapore
Singapore a practicat o formă limitată de eugenie, care a implicat descurajarea căsătoriei dintre absolvenții universitari și cei fără studii, prin segregarea în agențiile matrimoniale, în speranța că aceștia ar produce copii mai buni; și au acordat stimulente pentru sterilizarea nerecunoscută, printre alte proceduri. Guvernul a introdus „Schema de Maternitate” la începutul anilor 1980 pentru a atrage femeile absolvent cu stimulente pentru a se căsători, care a fost în cele din urmă dizolvate din cauza criticii publice și a implicațiilor pe care le avea asupra meritocrației.
Alte țări
Alte țări care au adoptat o anumită formă de program de eugenie la un moment dat includ Danemarca, Estonia, Finlanda, Franța, Islanda, Norvegia și Elveția, cu programe de sterilizare a persoanelor declarate de guvern a fi deficitare din punct de vedere mental.
Lasă un răspuns