Abordările narative și cauzale ale istoriei au fost adesea contrastate sau chiar opuse una cu cealaltă, dar ele pot fi, de asemenea, privite ca complementare. Unii filozofi ai istoriei, cum ar fi Arthur Danto, au susținut că „explicațiile din istorie și din alte părți” descriu „nu doar un eveniment – ceva care se întâmplă – ci o schimbare”. La fel ca mulți istorici practicanți, ei tratează cauzele ca acțiuni care se intersectează și seturi de acțiuni care aduc „schimbări mai mari”, în cuvintele lui Danto: a decide „care sunt elementele care persistă printr-o schimbare” este „destul de simplu” atunci când se tratează „schimbări mai mari” ale unui individ. schimbare de atitudine”, dar „este considerabil mai complex și mai provocator metafizic atunci când suntem interesați de o astfel de schimbare precum, să zicem, ruperea feudalismului sau apariția naționalismului”.
Nor de ciuperci deasupra Hiroshima (Q55435471) Norul atomic se ridică peste Nagasaki
O mare parte din dezbaterea istorică despre cauze s-a concentrat pe relația dintre acțiunile comunicative și alte acțiuni, dintre cele singulare și cele repetate, și între acțiuni, structuri de acțiune sau de grup și contexte instituționale și seturi mai largi de condiții. John Gaddis a făcut distincția între cauze excepționale și generale (în urma lui Marc Bloch) și între „legături de rutină” și „distinctive” în relațiile cauzale: „în relatarea celor întâmplate la Hiroshima la 6 august 1945, acordăm o importanță mai mare faptului că Președintele Truman a ordonat aruncarea unei bombe atomice decât deciziei Forțelor Aeriene ale Armatei de a-și îndeplini ordinele.” El a subliniat, de asemenea, diferența dintre cauzele imediate, intermediare și îndepărtate. La rândul său, Christopher Lloyd propune patru „concepte generale de cauzalitate” folosite în istorie: „conceptul idealist metafizic, care afirmă că fenomenele universului sunt produse sau emanații ale unei ființe omnipotente sau a unei astfel de cauze finale”; „conceptul de regularitate empiric (sau humean), care se bazează pe ideea că cauzalitatea este o chestiune de conjuncții constante de evenimente”; „conceptul funcțional/teleologic/consecvențial”, care este „direcționat spre scop, astfel încât scopurile să fie cauze”; și „abordarea realistă, structurantă și dispozițională, care vede structurile relaționale și dispozițiile interne drept cauze ale fenomenelor”.
Există dezacord cu privire la măsura în care istoria este în cele din urmă deterministă. Unii susțin că geografia, sistemele economice sau cultura prescriu legi care determină evenimentele istoriei. Alții văd istoria ca pe o secvență de procese consecutive care acționează unul asupra celuilalt. Nici măcar determiniștii nu exclud ca, din când în când, anumite evenimente cataclismice să aibă loc pentru a schimba cursul istoriei. Ideea lor principală este, totuși, că astfel de evenimente sunt rare și că chiar și șocuri aparent mari, cum ar fi războaiele și revoluțiile, de multe ori nu au decât efecte temporare asupra evoluției societății.
Filosofia contează – Prezentări și recenzii
Descoperă puterea filosofiei: înțelegere și reflexie profundă.
Filosofie – Noțiuni de bază, Volumul 2
Descoperă complexitatea filosofiei printr-o abordare accesibilă și bine structurată!
Filosofie – Noțiuni de bază, Volumul 1
Descoperiți esența filosofiei într-o carte accesibilă și cuprinzătoare!
Descoperă mai multe la MultiMedia
Abonează-te ca să primești ultimele articole prin email.
Lasă un răspuns