Metafilozia (uneori numită filosofia filozofiei) este „cercetarea naturii filosofiei”. Subiectul său include scopurile filosofiei, limitele filozofiei și metodele ei. Astfel, în timp ce filosofia întreabă în mod caracteristic natura ființei, realitatea obiectelor, posibilitatea cunoașterii, natura adevărului și așa mai departe, metafilosofia este cercetarea auto-reflexivă a naturii, scopurilor și metodelor activității care pune astfel de întrebări, întrebând ce este însăși filozofia, ce fel de întrebări ar trebui să pună, cum ar putea să le pună și să le răspundă și ce poate face în acest sens. Este considerat de unii un subiect care este pregătit pentru filosofie, în timp ce alții o consideră inerent o parte a filosofiei sau o parte din filosofie în mod automat, în timp ce alții adoptă o anumită combinație a acestor opinii. Interesul față de metafilosofie a condus la înființarea revistei Metaphilosophy în ianuarie 1970.
Deși termenul metafilosofie și atenția explicită a metafilosofiei ca domeniu specific în filosofie a apărut în secolul XX, tema este probabil veche ca și filosofia însăși și poate fi urmărită cel puțin până la lucrările lui Platon și Aristotel.
Relația cu filosofia
Unii filozofi consideră că metafilosofia este un subiect în afara filozofiei, deasupra sau dincolo de ea, în timp ce alții se opun acestei idei. Timothy Williamson susține că filosofia filozofiei este „în mod automat parte a filosofiei”, ca și filozofia a altceva. Nicholas Bunnin și Jiyuan Yu scriu că separarea primului ordin de cel de-al doilea de studiu și-a pierdut din popularitate, întrucât filosofii consideră că este dificil să se respecte distincția. După cum reiese din aceste opinii contrastante, dezbaterea persistă dacă evaluarea naturii filozofiei este „filozofie de ordinul doi” sau pur și simplu „filosofie simplă”.
Mulți filozofi și-au exprimat îndoielile cu privire la valoarea metafilosofiei. Printre aceștia se numără și Gilbert Ryle: „Preocuparea cu întrebări despre metode tinde să ne distragă atenția de la urmărirea metodelor în sine. Facem, de regulă, mai rău, nu mai bine, dacă ne gândim mult la asta. Sau hai s-o facem, fără să mai vorbim, să o facem pur și simplu.”
Terminologie
Denumirile metafilozofie și filozofia filozofiei au o varietate de semnificații, uneori considerate a fi sinonime și uneori văzute ca distincte.
Morris Lazerowitz susține că a inventat termenul „metafilosofie” în jurul anului 1940 și l-a folosit în scris în 1942. Lazerowitz a propus ca metafilozia să fie „cercetarea naturii filosofiei”. Utilizările anterioare au fost găsite în traducerile francezilor. Termenul este derivat din cuvântul grecesc meta μετά („după”, „dincolo”, „cu”) și philosophía φιλοσοφία („dragostea de înțelepciune”).
Termenul „metafilosofie” este folosit de Paul Moser în sensul unei întreprinderi „de ordin secundar” sau mai important decât filosofia însăși, în maniera sugerată de Charles Griswold:
„Distincția dintre filosofie și metafilozie are un analog în distincția familiară dintre matematică și metamatematică”.
– Paul K. Moser, Metaphilosophy, p. 562
Această utilizare a fost considerată o prostie de către Ludwig Wittgenstein, care a respins analogia dintre metalimbaj și metafilosofie. Așa cum a spus Martin Heidegger:
„Când ne întrebăm: „Ce este filozofia?„, atunci vorbim despre filozofie. Întrebând în acest fel, facem un pas în mod evident peste, și prin urmare în afara, filosofiei. Dar scopul întrebării noastre este de a intra în filosofie, să zăbovim acolo, să ne comportăm în maniera ei, adică să „filosofăm”. Calea discuției noastre trebuie, așadar, nu numai să aibă o direcție clară, dar această direcție trebuie să ne ofere, în același timp, garanția că noi ne mișcăm în filosofie și nu în afara ei și în jurul ei. ”
– Martin Heidegger, Was Ist Das–die Philosophie?
Alți filozofi tratează prefixul meta pur și simplu în sensul „despre …”, mai degrabă decât ca referindu-se la o formă de filosofie „de ordinul doi” metateoretică, printre care Rescher și Double. Alții, cum ar fi Williamson, preferă termenul „filozofia filozofiei” în loc de „metafilosofie”, deoarece evită conotația unei discipline „de ordinul doi”, care privește în jos filozofia și în schimb denotă ceva ce face parte din ea. Joll sugerează că abordarea metafilosofiei ca fiind „aplicarea metodelor filosofiei în filosofia însăși” este prea vagă, în timp ce ideea care vede metafilosofia ca disciplină ”de ordinul doi” sau mai abstractă, în afara filosofiei, este „îngustă și tendențioasă” .
În tradiția analitică, termenul „metafilosofie” este folosit în principal pentru a eticheta comentariile și cercetarea lucrărilor anterioare, spre deosebire de contribuțiile originale la rezolvarea problemelor filosofice.
Lasă un răspuns