Home » Articole » RO » Societate » Filozofie » Filosofia chineză » Neo-confucianism

Neo-confucianism

Neo-confucianismul (chineză: 宋明理學; pinyin: Sòng-Míng lǐxué, adesea prescurtat la lixue 理學) este o filozofie morală, etică și metafizică chineză influențată de confucianism, provenind din Han Yu și Li Ao (772-841) în timpul dinastiei Tang, și a devenit proeminentă în timpul dinastiei Song și Ming.

Neo-confucianismul a fost o încercare de a crea o formă mai raționalistă și mai seculară a confucianismului prin respingerea elementelor superstițioase și mistice ale taoismului și budismului care au influențat confucianismul în timpul și după dinastia Han. Deși neo-confucianismul este critic față de taoism și budism, cele două au influențat filosofia, de la care neo-confucianiștii au împrumutat termeni și concepte. Cu toate acestea, spre deosebire de budiști și taoiști care au văzut metafizica drept un catalizator al dezvoltării spirituale, iluminării religioase și nemuririi, neo-confucianiștii au folosit metafizica drept un ghid pentru dezvoltarea unei filosofii etice raționaliste.

Originile

Zhou Dunyi
Sursa https://en.wikipedia.org/wiki/File:%E5%BA%90%E5%B1%B1%E7%99%BD%E9%B9%BF%E6%B4%9E%E4%B9%A6%E9%99%A2%E5%91%A8%E6%95%A6%E9%A2%90%E9%93%9C%E5%83%8F.JPG 

(Statuie de bronz a lui Zhou Dunyi (周敦颐) în Academia Grotei Cerbului Alb (白鹿洞 書院) )

Neo-confucianismul își are originea în perioada dinastiei Tang; cercetătorii confucianiști Han Yu și Li Ao sunt văzuți ca precursori ai neo-confucianismului dinastiei Song. Filosoful dinastiei Song, Zhou Dunyi (1017-1073), este considerat primul adevărat “pionier” al neo-confucianismului, folosind metafizica taoistă drept cadru pentru filosofia sa etică. Neo-confucianismul s-a dezvoltat atât ca o renaștere a ideilor confucianiste tradiționale, cât și ca o reacție la ideile budismului și taoismului religios. Deși neo-confucianiștii au denunțat metafizica budistă, neo-confucianismul a împrumutat terminologia și concepțiile taoiste și budiste.

Unul dintre cei mai importanți exponenți ai neo-confucianismului a fost Zhu Xi (1130-1200). El a fost un scriitor destul de prolific, menținându-și și apărându-și convingerile confucianiste de armonie socială și comportament personal propriu. În cartea Ritualuri familiale a oferit sfaturi detaliate despre cum să desfășoare nunțile, înmormântărie, ceremoniile familiale și venerarea strămoșilor. Gândirea budistă l-a atras în curând și a început să se argumenteze în stil confucian pentru respectarea de către budiști a unor standarde morale înalte. El a crezut, de asemenea, că este important pentru aspectele practice ale unei persoane ca aceasta să se angajeze atât în ​​aspecte academice, cât și filosofice, deși scrierile sale se concentrează mai mult pe aspecte teoretice (spre deosebire de cele practice). Se crede că a scris multe eseuri care încearcă să explice cum ideile sale nu erau budiste sau taoiste, și includeau unele denunțări exaltate ale budismului și taoismului.

După epoca Xining (1070), Wang Yangming (1472-1529) este de obicei considerat cel mai important gânditor neo-confucian. Interpretarea lui Wang despre confucianism a negat dualismul raționalist al filozofiei ortodoxe a lui Zhu.

Au existat multe opinii concurente în cadrul comunității neo-confuciene, dar, în ansamblu, a apărut un sistem care seamănă atât cu gândirea budistă, cât și cu cea taoistă (daoistă) din acea perioadă, iar unele dintre ideile exprimate în I Ching (Cartea schimbărilor) ca și în alte teorii yin yang au fost asociate cu simbolul Taiji (Taijitu). Un binecunoscut motiv neo-confucianist sunt picturile lui Confucius, Buddha și Lao Tzu, toate cu idei comune, picturi asociate cu sloganul “Cele trei învățături sunt una!”

În timp ce neo-confucianismul a încorporat ideile budiste și taoiste, mulți neo-confucianiști s-au opus puternic budismului și taoismului. Într-adevăr, ei au respins religiile budiste și taoiste. Unul dintre cele mai cunoscute eseuri ale lui Han Yu a descris venerarea relicvelor budiste. Cu toate acestea, scrierile neo-confucianiste au adaptat gândurile și credințele budiste la interesul confucianist. În China, neo-confucianismul a fost un crez recunoscut oficial de la dezvoltarea sa în timpul dinastiei Song până la începutul secolului al XX-lea, iar zonele din sfera dinastiei Song (Vietnam și Japonia) au fost profund influențate de neo-confucianism pentru mai mult de o jumătate de mileniu .

Filosofia

Neo-confucianismul este o filosofie socială și etică care folosește idei metafizice, unele împrumutate de la taoism, drept cadru. Filosofia poate fi caracterizată ca umanistă și raționalistă, cu convingerea că universul ar putea fi înțeles prin rațiunea umană și că umanitatea trebuie să creeze o relație armonioasă între univers și individ.

Rationalismul neo-confucianismului este în contradicție cu misticismul budismului Chan anterior dominant. Spre deosebire de budiști, neo-confucienii credeau că realitatea există și poate fi înțeleasă de omenire, chiar dacă interpretările realității erau ușor diferite în funcție de școala neo-confucianismului.

Dar spiritul raționalismului neo-confucian este diametral opus celui al misticismului budist. În timp ce budismul a insistat asupra nerealității lucrurilor, neo-confucianismul a subliniat realitatea lor. Budismul și taoismul au afirmat că existența a ieșit din și a revenit la non-existență; neo-confucianismul privea realitatea ca o realizare treptată a Marelui Ultimat … Budiștii și, într-o oarecare măsură și taoșii, s-au bazat pe meditație și înțelegere pentru a obține un raționament suprem; neo-confucianismul a ales să urmeze rațiunea.

Importanța lui li în neo-confucianism a dat mișcării numele său chinez, literal “Studiul lui Li”.

Canonul confucianist

Canonul confucian, așa cum există astăzi, a fost în esență compilat de Zhu Xi. Zhu a codificat canonul Patru Cărți (Marea învățare, Doctrina mediei, Analecta lui Confucius, și Mencius), care în timpul dinastiei Ming și Qing au devenit nucleul curriculumului oficial pentru examenele de serviciu public.

Noul confucianism

În anii 1920, noul confucianism, cunoscut și sub numele de neo-confucianism modern, a început să se dezvolte și să absoarbă învățătura occidentală căutând o modalitate de a moderniza cultura chineză pe baza confucianismului tradițional. Se axează pe patru teme: transformarea modernă a culturii chineze; spiritul umanist al culturii chineze; conotație religioasă în cultura chineză; modul de gândire intuitiv, pentru a depăși logica și a elimina conceptul de analiză a excluziunii. Adoptând confucianismul tradițional și neo-confucianismul, neo-confucianismul modern contribuie la ieșirea națiunii din dificultatea cu care se confruntă cultura tradițională chineză tradițională în procesul de modernizare. În plus, promovează mai degrabă cultura mondială a civilizației industriale decât sentimentele personale tradiționale.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *