(În deceniile de după cel de-al doilea război mondial, eugenia a devenit din ce în ce mai nepopulară în cadrul științei academice. Multe organizații și jurnale care își au originea în mișcarea eugenică au început să se distanțeze de filosofie, ca atunci când Eugenics Quarterly a devenit Social Biology în 1969)
Începând cu sfârșitul anilor 1920, aprecierea mai mare a dificultății de a prezice caracteristicile descendenților din ereditate și recunoașterea de către oamenii de știință a insuficienței teoriilor simpliste ale eugeniei au subminat orice bază științifică atribuită mișcării sociale. Pe măsură ce Marea Depresiune a luat amploare, critica de valoare economică ca un proxy pentru valoarea umană a devenit tot mai convingătoare. După experiența Germaniei naziste, au fost discreditate multe idei despre „igiena rasială” și membrii „nepotriviți” ale societății. Procesele de la Nürnberg împotriva foștilor lideri nazisti au dezvăluit lumii multe dintre practicile genocidului regimului și au dus la politicile formalizate ale eticii medicale și la declarația UNESCO din 1950 privind rasa. Multe societăți științifice au publicat de-a lungul anilor propriile „declarații de rasă”, iar Declarația Universală a Drepturilor Omului, elaborată ca răspuns la abuzurile din timpul celui de-al doilea război mondial, a fost adoptată de Națiunile Unite în 1948 și a afirmat: ”Bărbații și femeile la vârsta majoratului, fără nici o limitare din cauza rasei, naționalității sau religiei, au dreptul să se căsătorească și să întemeieze o familie.” În continuare, în Declarația UNESCO din 1978 privind rasa și prejudecățile rasiale se afirmă că egalitatea fundamentală a tuturor ființelor umane este idealul spre care etica și știința ar trebui să ajungă la o convergență.
Ca reacție la abuzurile naziste, eugenia a devenit aproape universal criminală în multe națiuni, unde a fost odată populară (totuși, unele programe de eugenie, inclusiv sterilizarea, au continuat în liniște zeci de ani). Mulți eugeniști de dinainte de război s-au angajat în ceea ce ei au numit mai târziu „criptoeugenia”, adoptând intenționat credințele lor eugenice „subterane” și devenind antropologi respectați, biologi și geneticieni în lumea postbelică (inclusiv Robert Yerkes în SUA și Otmar von Verschuer în Germania ) Eugenicianul californian Paul Popenoe a înființat consilierea căsătoriei în anii 1950, o schimbare de carieră care a crescut de la interesele sale eugenice în promovarea „căsătoriilor sănătoase” între cuplurile „potrivite”.
Liga americană a vieții, un adversar al avortului, acuză faptul că eugenia a fost doar „re-ambalată” după război și promovată din nou sub masca controlului populației și a mișcărilor de mediu. Ei susțin, de exemplu, că Planned Parenthood a fost finanțată și cultivată de Societatea Eugenică din aceste motive. Julian Huxley, primul director general al UNESCO și fondatorul Fondului Mondial pentru Viața Sălbatică, a fost, de asemenea, președinte al Societății Eugenice și un puternic susținător al eugeniei.
”Deși este adevărat că orice politică eugenică radicală va fi mulți ani imposibilă din punct de vedere politic și psihic, va fi important ca UNESCO să vadă că problema eugenică este examinată cu cea mai mare grijă și că mintea publică este informată asupra problemelor în cauză, astfel încât multe lucruri care sunt acum de neconceput pot deveni cel puțin perceptibile.” –Julian Huxley
Manualele de liceu și de colegiu din anii 1920 până în anii 1940 aveau deseori capitole care urmăreau progresul științific care trebuia să aibă loc în aplicarea principiilor eugenice populației. Multe reviste științifice timpurii, dedicate eredității în general, au fost conduse de eugeniști și au prezentat articole despre eugenie împreună cu studiile de ereditate în organismele non-umane. Chiar și numele unor reviste s-au schimbat pentru a reflecta noi atitudini. De exemplu, Eugenics Quarterly a devenit Social Biology în 1969 (jurnalul încă mai există astăzi, deși nu arată prea mult ca predecesorul său). Membrii notabili ai Societății Americane de Eugenie (1922-94) în a doua jumătate a secolului al XX-lea au fost Joseph Fletcher, inițiatorul eticii situației; Clarence Gamble de la Procter & Gamble; și Garrett Hardin, un avocat al controlului populației și autor al eseului The Tragedy of the Commons.
În Statele Unite, mișcarea de eugenie a pierdut în mare parte sprijinul cel mai popular și politic până la sfârșitul anilor 1930, în timp ce sterilizările forțate s-au încheiat în cea mai mare parte în anii 1960, ultima fiind efectuată în 1981. Multe state americane au continuat să interzică căsătoriile birasiale cu „legi anti-amestec rasial”, cum ar fi Legea privind integritatea rasială din Virginia din 1924, până când au fost respinse de către Curtea Supremă în 1967 în Loving v. Virginia. Actul de restricționare a imigrației din 1924, care era destinat să limiteze imigrația italienilor „disgenici” și a evreilor din Europa de Est, a fost abrogat și înlocuit de Legea privind imigrația și cetățenia în 1965.
Cu toate acestea, unii academicieni proeminenți au continuat să susțină eugenia după război. În 1963, Fundația Ciba a convocat o conferință la Londra, sub titlul „Omul și viitorul său”, la care trei distinși biologi și laureați ai premiului Nobel (Hermann Muller, Joshua Lederberg și Francis Crick) au vorbit puternic în favoarea eugeniei. Câteva națiuni, în special provincia canadiană din Alberta, au menținut programe de eugenie pe scară largă, inclusiv sterilizarea forțată a persoanelor cu handicap mintal, precum și alte practici, până în anii 1970.
Lasă un răspuns