Home » Articole » RO » Societate » Politica » Ideologii politice » Socialismul libertarian contemporan

Socialismul libertarian contemporan

O creștere a interesului popular pentru socialismul libertarian a avut loc în națiunile occidentale în anii 1960 și 1970. Anarhismul a influențat contracultura anilor 1960 și anarhiștii au participat activ la protestele din 1968, care au inclus revolte ale studenților și ale muncitorilor. În 1968, Internaționala Federațiilor Anarhiste a fost înființată la Carrara, Italia, în cadrul unei conferințe internaționale anarhiste ținute acolo în 1968 de cele trei federații europene existente din Franța, Federația anarhică italiană și cea iberică, precum și Federația anarhică bulgară din exilul francez. Răscoalele din mai 1968 au dus, de asemenea, la o mică reapariție a interesului pentru ideile comuniste de stânga. Diferite mici grupuri comuniste de stânga au apărut în întreaga lume, predominant în principalele țări capitaliste. O serie de conferințe ale stângii comuniste au început în 1976, cu scopul de a promova discuțiile internaționale și de tendințe încrucișate, dar acestea s-au desfășurat în anii 1980 fără a fi sporit profilul mișcării sau unitatea sa de idei. Grupurile comuniste de stânga existente astăzi includ Partidul Comunist Internațional, Curentul Comunist Internațional și Tendința Comunistă Internaționalistă. Criza locuințelor și a ocupării forței de muncă din cea mai mare parte a Europei de Vest a dus la formarea de comune și mișcări de squatter precum cea a Barcelonei din Spania. În Danemarca, locuitorii au ocupat o bază militară dezafectată și au declarat Freetown Christiania, un refugiu autonom în centrul orașului Copenhaga.

La începutul secolului al XXI-lea, socialismul libertarian a crescut în popularitate și influență ca parte a mișcărilor anti-război, anti-capitaliste și anti-globalizare. Anarhiștii au devenit cunoscuți pentru implicarea lor în proteste împotriva reuniunilor Organizației Mondiale a Comerțului (OMC), a Grupului de Opt și a Forumului Economic Mondial. Unele facțiuni anarhiste la aceste proteste s-au angajat în revolte, distrugerea proprietății și confruntări violente cu poliția. Aceste acțiuni au fost precipitate de cadre anonime ad hoc, fără lider, cunoscute sub numele de blocuri negre și alte tactici organizaționale pionierate în acest timp includ cultura securității, grupurile de afinitate și utilizarea tehnologiilor descentralizate, cum ar fi Internetul. Un eveniment semnificativ al acestei perioade a fost confruntările de la conferința OMC de la Seattle din 1999. Pentru savantul anarhist englez Simon Critchley, „anarhismul contemporan poate fi văzut ca o critică puternică a pseudo-libertarianismului neoliberalismului contemporan. S-ar putea spune că anarhismul contemporan se referă la responsabilitate, fie ea sexuală, ecologică sau socio-economică; ea decurge dintr-o experiență a conștiinței despre diversele moduri în care Occidentul devastează restul; este o indignare etică față de inegalitate, sărăcire și lipsă de libertate, care este atât de palpabilă local și global ”. Acest lucru ar fi putut fi, de asemenea, motivat de „prăbușirea„ socialismului existent cu adevărat ”și capitularea față de neoliberalismul social-democrației occidentale”.

Socialiștii libertarieni de la începutul secolului XXI au fost implicați în mișcarea de alter-globalizare, mișcarea squatter; centre sociale; infoshopuri; grupuri anti-sărăcie, cum ar fi Coaliția Ontario împotriva sărăciei și alimente, nu bombe; sindicatele chiriașilor; cooperative de locuințe; comunități intenționate în general și comunități egalitare; organizare antisexistă; inițiative media la nivel local; media digitală și activism computerizat; experimente în economia participativă; grupuri anti-rasiste și antifasciste, cum ar fi acțiunea antirasistă și acțiunea antifascistă; grupuri activiste care protejează drepturile imigranților și promovează libera circulație a persoanelor, cum ar fi rețeaua fără frontiere; cooperative muncitoare, contraculturale și grupuri de artiști; și mișcarea păcii.

Critici

Critica libertarianismului include preocupări etice, economice, de mediu, pragmatice și filozofice, în special în ceea ce privește libertarianismul de dreapta, inclusiv opinia că nu are o teorie explicită a libertății. S-a susținut că capitalismul laissez-faire nu produce neapărat cel mai bun sau mai eficient rezultat și nici filosofia sa de individualism și politicile de dereglementare nu împiedică abuzul de resurse naturale. Critici precum Corey Robin descriu acest tip de libertarianism ca fundamental o ideologie conservatoare reacționară unită cu gândirea și obiectivele conservatoare mai tradiționaliste prin dorința de a impune puterea ierarhică și relațiile sociale.

În mod similar, Nancy MacLean a susținut că libertarianismul este o ideologie de dreapta radicală care s-a opus democrației. Potrivit lui MacLean, Charles și David Koch, cu tendințe libertariene, au folosit contribuții anonime, în campanii cu bani negri, o rețea de institute libertariene și lobby pentru numirea unor judecători libertarieni, pro-business, în instanțele federale și de stat ale Statelor Unite pentru a se opune impozitelor, educației publice , legile privind protecția angajaților, legile privind protecția mediului și programul New Deal de securitate socială.

Critica morală și pragmatică a libertarianismului include, de asemenea, acuzații de utopism, autoritarism tacit și vandalism față de civilizație.

Include texte traduse din Wikipedia

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *