Home » Articole » RO » Societate » Religie » Paşti » Stabilirea datei de Paşte – Primul Consiliu de la Niceea

Stabilirea datei de Paşte – Primul Consiliu de la Niceea

postat în: Paşti 0

THE_FIRST_COUNCIL_OF_NICEAControversa privind stabilirea zilei de Paşte între cei care au pledat pentru calcule independente și cei care doreau să-și continue obiceiul de a se baza pe calendarul evreiesc a fost rezolvată în mod formal de către Consiliul de la Niceea în 325, care a aprobat trecerea la calcule independente, care necesită în mod eficient abandonarea obiceiului vechi de consultare a comunității evreiești în acele locuri unde erau încă utilizate. Epifanie de Salamina a scris la mijlocul secolului al – 4-lea:

… împăratul… a convocat un consiliu de 318 episcopi … în orașul de la Niceea … Aceşti au trecut anumite canoane bisericești de la consiliu și, în același timp, a decretat în ceea ce privește Paștele că trebuie să existe o înțelegere unanimă cu privire la celebrarea zilei sfinte și supreme a lui Dumnezeu. Întrucât era diferit sărbătorită de oameni …

Că obiceiul vechi (numit “protopascal” de către istorici) nu a murit dintr-o dată, ci a persistat pentru un timp, este indicat prin existența de canoane și predici împotriva sa.

Unii cercetători au ajuns la concluzia că nicio metodă detaliată de stabilire a datei de Paște nu a fost specificat de către Consiliu. În orice caz, în anii de după Consiliu, sistemul de calcul care a fost elaborat de către biserica din Alexandria a ajuns să fie normativ. A fost nevoie de un timp pentru ca normele din Alexandria să fie adoptate în toată Europa creștină, cu toate acestea. Biserica Romei a continuat să utilizeze timp de 84 de ani ciclul calendaristic lunisolar din secolul al 3-lea, târziu până prin 457. Apoi a trecut la o adaptare  a normelor alexandrine de Victorius din Aquitaine.

Deoarece acest ciclu victorian era diferit de ciclul alexandrin în datele unora dintre lunile pline pascale, și pentru că a încercat să respecte obiceiul roman de fixare a Paștelui în Duminica săptămânii 16 – 22 a lunii lunare ( mai degrabă decât data de 15 – 21 ca în Alexandria), prin oferirea de date alternative “latine” şi “grecești”, în câțiva ani, dezacordurile ocazionale privind data Paștelui stabilită de normele de alexandrine au continuat. Regulile din Alexandria au fost adoptate în întregime în secolul al 6-lea. Din acest moment, prin urmare, toate litigiile între Alexandria și Roma cu privire la data exactă de Paști au încetat, deoarece ambele biserici au început să folosească tabele identice.

Primii creștini din Marea Britanie și Irlanda au folosit, de asemenea, un ciclu de 84 de ani. Din secolul al 5-lea incoace acest ciclu a stabilit echinocțiul la 25 martie și a fixat Paștele pentru duminica între zilele de 14 – 20 ale lunii lunare. Acest ciclu de 84 de ani a fost înlocuit de metoda alexandrină în cursul secolelor 7 și 8. Bisericile din vestul Europei continentale au folosit metoda romană până târziu în secolul al 8-lea în timpul domniei lui Carol cel Mare, când au adoptat în cele din urmă metoda alexandrină. Începând cu 1582, când Biserica Catolică a adoptat calendarul gregorian, în timp ce ortodocșii de Est și majoritatea Bisericilor Ortodoxe Orientale au păstrat calendarul iulian, data la care este sărbătorit Paștele diferind astfel din nou.

Insula grecească Syros, a cărei populație este împărțită aproape în mod egal între catolici și ortodocși, este unul dintre puținele locuri în care cele două Biserici împărtășesc o dată comună pentru Paști, catolicii acceptând data ortodocşilor – o practică ce ajută considerabil în menținerea bunelor relații între cele două comunități.

Traducere şi adaptare din Wikipedia.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *