Discuțiile despre starea metafizică a spațiu-timpului presupun că o teorie a acestuia oferă o explicație cauzală a fenomenelor mișcării relative și că întrebarea filosofică fundamentală este dacă se justifică deducția la această explicație. Robert Disalle susține că aceste ipoteze sunt greșite, deoarece ignoră caracterul esențial al teoriei spațiu-timp ca un fel de geometrie fizică. Ca atare, o teorie spațială nu explică cauzal mișcările de mișcare, ci le folosește pentru a construi definiții fizice ale structurilor geometrice de bază prin coordonarea lor cu legi dinamice. Sugerează că această viziune a teoriilor spațiu-timp conduce la o viziune mai clară asupra fundamentelor filosofice ale relativității generale și asupra locului său în evoluția istorică a teoriei spațiu-timp. De asemenea, susține că acest punct de vedere oferă o explicație mult mai clară și mai bine susținută a ceea ce este determinat de realismul privitor la spațiu.
Teoria generală a relativității nu a stabilit niciodată două dintre punctele filosofice pe care Einstein le-a sperat: afirmația că mișcarea este acum „în general relativă” este larg recunoscută a fi greșită și afirmația că spațiul și timpul au pierdut orice urmă de ” obiectivitate fizică „este considerată în cel mai bun caz discutabilă. Totuși, Einstein a reușit să stabilească termenii discuțiilor filosofice ulterioare ale spațiului și timpului. Părțile la aceste discuții împărtășesc în general cel puțin unul dintre principiile de bază ale lui Einstein: O teorie spatio-temporală postulează existența unui obiect nevăzut (spațiu) pentru a explica fenomene observabile (mișcări relative). Pozițiile celebre filosofice („substantivismul”, „absolutismul”, „re-laționalismul” și variațiile și combinațiile asociate) nu diferă de acest principiu, ci de modul în care și cum poate fi motivat și justificat un astfel de postulat.
Robert Disalle susține, totuși, că principiul lui Einstein interpretează greșit pretențiile metafizice și conținutul empiric al teoriei spațiu-timp. Spațiu-timpul nu este nici explicație cauzală, nici postulat al unei realități ascunse în spatele fenomenelor mișcării; că lumea reală are de fapt o structură temporală dată nu este deci o deducere din motivațiile observabile la cauza lor neobservabilă. Mai degrabă, este recunoașterea faptului că legile fizice care guvernează aceste mișcări sunt, ele însele, aspecte ale unei structuri geometrice. Einstein și filosofii pe care îi inspiră, în special Reichenbach, au recunoscut o legătură similară între fizică și geometrie în ceea ce privește structura spațiului și au dezvoltat o imagine sofisticată a legăturii dintre geometria spațială și experiență. Cu toate acestea, în privința spațiu-timpului, predispoziția lor față de „relativitatea mișcării”, moștenită de la Mach, i-a convins că s-a făcut o inferență epistemologică ilegitimă, mișcări ale cauzei lor neobservabile – ceea ce Einstein a numit o „cauză falsă”. Iar legitimitatea acestei inferențe cauzale a rămas în centrul dezbaterilor filosofice, de exemplu în lucrările standard recente ale lui Friedman (1983) și Earman (1989) . Dar o alternativă mai bună la punctul de vedere explicativ cauzal al teoriei spațiu-timp poate fi găsită în concepția lui Einstein despre bazele geometriei fizice. Dezvoltând în continuare această concepție și extindîndu-l la geometria spațială, se poate renunța la obiecția lui Einstein față de o inferență cauzală. Mai presus de toate, putem ajunge la o formulare mai clară și mai susceptibilă a realismului cu privire la spațiu.
Sursa: Robert Disalle, Spacetime Theory as Physical Geometry
Lasă un răspuns