Teorii ale emoției

Istoria pre-modernă

În teoriile stoice, emoția excesivă era văzută ca o piedică a rațiunii și, prin urmare, o piedică pentru virtute. Aristotel credea că emoțiile erau o componentă esențială a virtuții. În viziunea aristotelică, toate emoțiile (numite pasiuni) corespundeau poftelor sau capacităților. În Evul Mediu, viziunea aristotelică a fost adoptată și dezvoltată în continuare de scholasticism și în special de Thomas Aquinas.

În antichitatea chineză, se credea că emoția excesivă cauzează daune lui qi care, la rândul lui, dăunează organelor vitale. Teoria celor patru humori popularizată de Hipocrate a contribuit la studiul emoției în același mod în care a făcut-o pentru medicină.

La începutul secolului 11, Avicenna a teoretizat despre influența emoțiilor asupra sănătății și comportamentelor, sugerând necesitatea gestionării emoțiilor.

Opiniile moderne timpurii despre emoție sunt dezvoltate în operele filozofilor precum René Descartes, Niccolò Machiavelli, Baruch Spinoza, Thomas Hobbes și David Hume. În secolul al XIX-lea emoțiile au fost considerate adaptative și au fost studiate mai frecvent dintr-o perspectivă psihiatrică empirică.

Teorii evolutive

(Ilustrație din Expresia emoțiilor la om și animale de la Charles Darwin.)

Secolul al 19-lea

Perspective asupra emoțiilor din teoria evoluției au fost inițiate la mijlocul secolului al XIX-lea cu cartea din 1872 a lui Charles Darwin The Expression of the Emotions in Man and Animals. În mod surprinzător, Darwin a susținut că emoțiile nu serveau niciunui scop evoluat pentru oameni, nici în comunicare, nici în ajutorul supraviețuirii. Darwin a susținut în mare măsură că emoțiile au evoluat prin moștenirea caracterelor dobândite. El a fost pionier în diferite metode pentru studierea expresiilor non-verbale, din care a concluzionat că unele expresii au universalitate interculturală. Darwin a detaliat și expresii omologe ale emoțiilor care apar la animale. Aceasta a condus la cercetarea animalelor asupra emoțiilor și la eventuala determinare a bazelor neuronale ale emoției.

Contemporan

Opiniile mai contemporane de-a lungul spectrului psihologiei evolutive presupun că atât emoțiile de bază, cât și emoțiile sociale au evoluat pentru a motiva comportamente (sociale) care erau adaptative în mediul ancestral. Emoția este o parte esențială a oricărei decizii și planificări umane, iar faimoasa distincție făcută între rațiune și emoție nu este atât de clară pe cât pare. Paul D. MacLean susține că emoția concurează cu răspunsuri chiar mai instinctive, pe de o parte, și raționamentul mai abstract, pe de altă parte. Potențialul crescut în neuroimagistică a permis, de asemenea, investigarea unor părți ale creierului în mod evolutiv. Progresele neurologice importante au fost derivate din aceste perspective în anii 90 de către Joseph E. LeDoux și António Damásio.

Cercetarea asupra emoției sociale se concentrează, de asemenea, pe afișările fizice ale emoției, inclusiv pe limbajul corporal al animalelor și al oamenilor. De exemplu, ciuda pare să funcționeze împotriva individului, dar poate stabili reputația individului ca cineva de care se teme. Rușinea și mândria pot motiva comportamente care ajută pe cineva să-și mențină poziția într-o comunitate, iar stima de sine este estimarea cuiva a statutului.

Teorii somatice

Teoriile somatice ale emoției susțin că răspunsurile corporale, mai degrabă decât interpretările cognitive, sunt esențiale pentru emoții. Prima versiune modernă a unor astfel de teorii a venit de la William James în anii 1880. Teoria a pierdut teren în secolul XX, dar a recăpătat popularitatea mai recent datorită în mare măsură teoreticienilor precum John Cacioppo, António Damásio, Joseph E. LeDoux și Robert Zajonc, care au apelat la dovezi neurologice.

Teoria lui James – Lange

(Grafic simplificat al Teoriei Emoției lui James-Lange)

În articolul său din 1884, William James susținea că sentimentele și emoțiile erau secundare fenomenelor fiziologice. În teoria sa, James a propus că percepția a ceea ce el numea un „fapt excitant” a dus direct la un răspuns fiziologic, cunoscut sub numele de „emoție”. Pentru a ține cont de diferite tipuri de experiențe emoționale, James a propus ca stimulii să declanșeze activitatea în sistemul nervos autonom, care la rândul său produce o experiență emoțională în creier. Psihologul danez Carl Lange a propus, de asemenea, o teorie similară în același timp și de aceea această teorie a devenit cunoscută sub numele de teoria James – Lange. Așa cum a scris James, „percepția asupra schimbărilor corporale, pe măsură ce apar, este emoția”. James mai susține că „ne simțim tristi pentru că plângem, supărați pentru că ne lovim, frică pentru că ne temem și nu plângem, ne lovim sau ne e teamă pentru că suntem triști, supărați sau fricoși, după caz”.

Un exemplu al acestei teorii în acțiune ar fi următorul: Un stimul care evocă emoția (șarpele) declanșează un model de răspuns fiziologic (ritm cardiac crescut, respirație mai rapidă etc.), care este interpretat ca o emoție particulară (frică). Această teorie este susținută de experimente în care prin manipularea stării corporale se induce o stare emoțională dorită. Unii oameni pot crede că emoțiile dau naștere la acțiuni specifice emoțiilor, de exemplu, „plâng pentru că sunt trist” sau „am fugit pentru că eram speriat”. Problema cu teoria James-Lange este cea a cauzalității (stări corporale care provoacă emoții și sunt a priori), nu cea a influențelor corporale asupra experienței emoționale (care poate fi argumentat și este încă destul de răspândit în zilele noastre în studiile de biofeedback și teoria întruchipării) .

Deși abandonată în cea mai mare parte în forma sa inițială, Tim Dalgleish susține că cei mai mulți neurologi contemporani au îmbrățișat componentele teoriei emoțiilor James-Lange.

”Teoria James – Lange a rămas influentă. Contribuția sa principală este accentul pe care îl pune pe întruchiparea emoțiilor, în special argumentul că schimbările în componentele corporale ale emoțiilor pot modifica intensitatea experimentată. Majoritatea neurologilor contemporani vor susține o concepție modificată de James – Lange, în care feedback-ul corporal modulează experiența emoției.”

Teoria Cannon-Bard

Walter Bradford Cannon a fost de acord că răspunsurile fiziologice au jucat un rol crucial în emoții, dar nu credea că răspunsurile fiziologice singure ar putea explica experiențe emoționale subiective. El a susținut că răspunsurile fiziologice erau prea lente și adesea imperceptibile și acest lucru nu ar putea contabiliza conștientizarea subiectivă relativ rapidă și intensă a emoției. De asemenea, el a crezut că bogăția, varietatea și cursul temporal al experiențelor emoționale nu pot rezulta din reacții fiziologice, ceea ce reflecta răspunsuri destul de nediferențiate. Un exemplu al acestei teorii în acțiune este următorul: Un eveniment care evocă emoția (șarpe) declanșează simultan atât un răspuns fiziologic, cât și o experiență conștientă a unei emoții.

Phillip Bard a contribuit la teorie cu munca sa asupra animalelor. Bard a descoperit că informațiile senzoriale, motorii și fiziologice toate trebuiau să treacă prin dienfalon (în special talamul), înainte de a fi supuse altor prelucrări. Prin urmare, Cannon a susținut, de asemenea, că nu a fost posibil anatomic ca evenimentele senzoriale să declanșeze un răspuns fiziologic înainte de declanșarea conștientizării conștiente, iar stimulii emoționali au trebuit să declanșeze simultan atât aspecte fiziologice, cât și experiențiale ale emoției.

Teoria cu doi factori

Stanley Schachter și-a formulat teoria asupra lucrărilor anterioare ale unui medic spaniol, Gregorio Marañón, care a injectat pacienți cu epinefrină și ulterior i-a întrebat cum se simt. Marañón a descoperit că majoritatea acestor pacienți au simțit ceva, dar în absența unui stimul efectiv de evocare a emoțiilor, pacienții nu au putut să interpreteze excitația fiziologică ca o emoție experimentată. Schachter a fost de acord că reacțiile fiziologice au jucat un rol important în emoții. El a sugerat că reacțiile fiziologice au contribuit la experiența emoțională, facilitând o evaluare cognitivă focalizată a unui eveniment excitat fiziologic dat și că această apreciere a fost ceea ce a definit experiența emoțională subiectivă. Emoțiile au fost astfel un rezultat al procesului în două etape: excitarea fiziologică generală și experiența emoției. De exemplu, excitația fiziologică, inima care bate, ca răspuns la un stimul evocator, vederea unui urs în bucătărie. Creierul apoi scanează rapid zona, pentru a explica bătaia inimii și observă ursul. În consecință, creierul interpretează inima care bate ca fiind rezultatul fricii de urs. Cu elevul său, Jerome Singer, Schachter a demonstrat că subiecții pot avea reacții emoționale diferite, în ciuda faptului că au fost plasați în aceeași stare fiziologică cu o injecție de epinefrină. Subiecții au fost observați exprimând fie furia, fie amuzamentul în funcție de faptul dacă o altă persoană din situație (un confederat) a afișat acea emoție. Prin urmare, combinația dintre evaluarea situației (cognitivă) și primirea adrenalinei sau a unui placebo de către participanți au determinat răspunsul. Acest experiment a fost criticat în Gut Reactions a lui Jesse Prinz (2004).

Teorii cognitive

Odată cu teoria cu doi factori care încorpora acum cogniția, mai multe teorii au început să susțină că activitatea cognitivă sub formă de judecăți, evaluări sau gânduri erau în întregime necesare pentru ca o emoție să apară. Unul dintre principalii promotori ai acestei opinii a fost Richard Lazarus care a susținut că emoțiile trebuie să aibă o anumită intenționalitate cognitivă. Activitatea cognitivă implicată în interpretarea unui context emoțional poate fi conștientă sau inconștientă și poate sau nu să ia forma procesării conceptuale.

Teoria lui Lazăr este foarte influentă; emoția este o perturbare care apare în următoarea ordine:

1. Evaluare cognitivă – Individul evaluează evenimentul în mod cognitiv, ceea ce elimină emoția.
2. Modificări fiziologice – Reacția cognitivă determină modificări biologice, cum ar fi frecvența cardiacă crescută sau răspunsul suprarenal hipofizar.
3. Acțiune – Individul simte emoția și alege cum să reacționeze.

De exemplu: Jenny vede un șarpe.

1. Jenny evaluează cognitiv șarpele în prezența ei. Cogniția îi permite să înțeleagă ca pe un pericol.
2. Creierul ei activează glandele suprarenale care pompează adrenalina prin fluxul de sânge, ceea ce duce la creșterea bătăilor inimii.
3. Jenny țipă și fuge.

Lazarus a subliniat că, calitatea și intensitatea emoțiilor sunt controlate prin procese cognitive. Aceste procese subliniază strategiile de coping care formează reacția emoțională prin modificarea relației dintre persoană și mediu.

George Mandler a oferit o discuție teoretică și empirică extinsă asupra emoției, influențată de cogniție, conștiință și sistemul nervos autonom, în două cărți (Mind and Emotion, 1975, și Mind and Body: Psychology of Emotion and Stress, 1984)

Există câteva teorii despre emoții care susțin că activitatea cognitivă sub formă de judecăți, evaluări sau gânduri sunt necesare pentru ca emoția să apară. Un exponent filosofic de seamă este Robert C. Solomon (de exemplu, The Passions, Emotions and the Meaning of Life, 1993). Solomon susține că emoțiile sunt judecăți. El a prezentat o viziune mai nuanțată care răspunde la ceea ce el a numit „obiecția standard” în ceea ce privește cognitivismul, ideea că o judecată conform căreia ceva este temut poate apărea cu sau fără emoție, deci judecata nu poate fi identificată cu emoția. Teoria propusă de Nico Frijda în care evaluarea duce la tendințe de acțiune este un alt exemplu.

De asemenea, s-a sugerat că emoțiile (euristicile afectului, sentimentele și reacțiile de simțire a intestinului) sunt adesea folosite ca niște comenzi rapide pentru procesarea informațiilor și influențarea comportamentului. Modelul de infuzie afectivă (AIM) este un model teoretic dezvoltat de Joseph Forgas la începutul anilor 1990, care încearcă să explice modul în care emoția și starea de spirit interacționează cu capacitatea cuiva de a prelucra informația.

Teoria perceptuală

Teoriile care tratează percepția folosesc una sau mai multe percepții pentru a găsi o emoție. Un hibrid recent al teoriilor somatice și cognitive ale emoției este teoria perceptuală. Această teorie este neo-jamesiană argumentând că răspunsurile corporale sunt centrale pentru emoții, dar subliniază semnificația emoțiilor sau ideea că emoțiile sunt despre ceva, așa cum este recunoscut de teoriile cognitive. Noua afirmație a acestei teorii este că cogniția bazată conceptual nu este necesară pentru un astfel de sens. Mai degrabă, schimbările trupești percep ele însăși conținutul semnificativ al emoției din cauza faptului că sunt declanșate cauzal de anumite situații. În acest sens, emoțiile sunt considerate analoge facultăților precum viziunea sau atingerea, care oferă informații despre relația dintre subiect și lume în diferite moduri. O apărare sofisticată a acestei păreri se regăsește în cartea filosofului Jesse Prinz, Gut Reactions și în cartea Feelings a psihologului James Laird.

Teoria evenimentelor afective

Teoria evenimentelor afective este o teorie bazată pe comunicare, dezvoltată de Howard M. Weiss și Russell Cropanzano (1996), care analizează cauzele, structurile și consecințele experienței emoționale (mai ales în contextele de muncă). Această teorie sugerează că emoțiile sunt influențate și cauzate de evenimente care, la rândul lor, influențează atitudinile și comportamentele. Acest cadru teoretic subliniază, de asemenea, timpul în care ființele umane experimentează ceea ce ei numesc episoade de emoție – o „serie de stări emoționale extinse în timp și organizate în jurul unei teme de bază”. Această teorie a fost utilizată de numeroși cercetători pentru a înțelege mai bine emoția dintr-o lentilă comunicativă și a fost revizuită în continuare de Howard M. Weiss și Daniel J. Beal în articolul lor „Reflecții asupra teoriei evenimentelor afective”, publicat în Research on Emotion in Organizations în 2005.

Perspectiva situată asupra emoției

O perspectivă situată asupra emoției, dezvoltată de Paul E. Griffiths și Andrea Scarantino, subliniază importanța factorilor externi în dezvoltarea și comunicarea emoției, bazându-se pe abordarea situaționalismului în psihologie. Această teorie este semnificativ diferită atât de teoriile emoționale cognitiviste, cât și de cele neo-jamesiene, ambele văzând emoția ca un proces pur intern, mediul acționând doar ca un stimul al emoției. În schimb, o perspectivă situaționistă asupra emoției privește emoția ca produsul unui organism care investighează mediul său și observă răspunsurile altor organisme. Emoția stimulează evoluția relațiilor sociale, acționând ca un semnal pentru a media comportamentul altor organisme. În unele contexte, expresia emoției (atât voluntară, cât și involuntară) poate fi privită ca mișcări strategice în tranzacțiile dintre diferite organisme. Perspectiva situată asupra emoției afirmă că gândirea conceptuală nu este o parte inerentă a emoției, deoarece emoția este o formă orientată spre acțiune de angajare capacitivă cu lumea. Griffiths și Scarantino au sugerat că această perspectivă asupra emoției ar putea fi de ajutor în înțelegerea fobiilor, precum și emoțiile sugarilor și animalelor.

Genetica

Emoțiile pot motiva interacțiunile și relațiile sociale și, prin urmare, sunt direct legate de fiziologia de bază, în special cu sistemele de stres. Acest lucru este important deoarece emoțiile sunt legate de complexul anti-stres, cu un sistem de atașare oxitocină, care joacă un rol major în legătură. Temperamentele emoționale fenotip afectează conexiunea socială și fitness-ul în sistemele sociale complexe. Aceste caracteristici sunt împărtășite cu alte specii și taxoni și se datorează efectelor genelor și transmiterii continue a acestora. Informațiile codate în secvențele ADN oferă modelul pentru asamblarea proteinelor care alcătuiesc celulele noastre. Zigotele necesită informații genetice de la celulele germinale parentale și, la fiecare eveniment de specializare, trăsăturile ereditare care au permis strămoșului său să supraviețuiască și să se reproducă cu succes sunt transmise împreună cu noi trăsături care ar putea fi benefice pentru urmași.

În cele cinci milioane de ani de când liniile evolutive care duc la oameni moderni și cimpanzei s-au divizat, doar aproximativ 1,2% din materialul lor genetic a fost modificat. Acest lucru sugerează că tot ceea ce ne separă de cimpanzei trebuie să fie codat într-o cantitate foarte mică de ADN, inclusiv în comportamentele noastre. Oamenii de știință care studiază comportamentele animalelor au identificat doar exemple intraspecifice de fenotipuri comportamentale dependente de gene. În mazăre (Microtus spp.) au fost identificate diferențe genetice minore la o genă a receptorului vasopresinei care corespunde diferențelor majore ale speciilor în organizarea socială și sistemul de împerechere. Un alt exemplu potențial cu diferențe de comportament este gena FOCP2, care este implicată în circuitele neuronale care manipulează vorbirea și limbajul. Forma sa prezentă la oameni a diferit de cea a cimpanzeilor doar prin câteva mutații și a fost prezentă de aproximativ 200.000 de ani, coincizând cu începutul oamenilor moderni. Vorbirea, limbajul și organizarea socială fac parte din baza emoțiilor.