Budismul oferă perspective și abordări unice asupra dezvoltării recente a inteligenței artificiale (IA). Numeroase grupuri și organizații au discutat orientări etice pentru dezvoltarea inteligenței artificiale, încercând să facă sistemele IA să reflecte valorile etice și morale umane. Cu toate acestea, contribuția actuală la orientările etice IA este distribuită inegal: majoritatea acestora sunt făcute de companii private și agenții guvernamentale din țări mai dezvoltate economic. Acest lucru provoacă îngrijorări cu privire la diversitate și incluziune, deoarece principiile existente de dezvoltare a IA reflectă în mare parte valorile occidentale. Acest lucru evidențiază, de asemenea, potențialul de a include opinii non-occidentale, cum ar fi budismul, în dezvoltarea recentă a eticii IA.
Sisteme inteligente
Inteligența este definită în mod convențional în termeni de atingere a scopurilor, rezolvarea problemelor sau capacitatea de recunoaștere a modelelor. Dezvoltarea recentă a învățării automate dă naștere unor sisteme care pot emula acele comportamente inteligente. AlphaGo, un sistem de învățare automată dezvoltat de DeepMind, a devenit primul program de calculator care a câștigat la jocul Go împotriva unui jucător profesionist uman.
Utilizarea metodelor de inteligență artificială a devenit, de asemenea, capabilă să creeze noi forme de viață constând atât din țesuturi organice, cât și din părți mecanice anorganice. Cercetătorii de la Universitatea Tuft, Universitatea din Vermont și Institutul Wyss au construit primii Xenoboți în 2020 din celule de broaște. Acești roboți pot atinge obiective pre-desemnate de orientare spațială, recunoaștere a partenerului și reproducerea copiilor lor.
Aceste sisteme demonstrează un comportament inteligent în ciuda capacității lor limitate de atingere a obiectivelor în stadiul incipient actual de dezvoltare. Înțeles ca un spectru, comportamentul lor de inteligență s-ar putea extinde în viitor odată cu progresul tehnologic.
Ființe simțitoare
Un obiectiv major budist este de a elimina suferința pentru toate ființele simțitoare, cunoscută și sub numele de jurământul Bodhisattva. Atunci este firesc să ne întrebăm ce contează ca ființă sensibilă și dacă sistemele IA și xenoboții sunt sensibili.
Această întrebare este diferită de următoarea:
„Pot sistemele IA și xenoboții să prezinte comportamente inteligente nediferențiate de oameni?”
Această întrebare modificată, care este mai degrabă despre comportamentul inteligent decât despre inteligența în sine, are atât răspunsuri de susținere de la Alan Turing și Testul Turing, cât și răspunsuri de respingere, cum ar fi Argumentul camerei chinezești al lui John Searle. Atât răspunsurile lui Turing, cât și ale lui Searle au limitarea lor în a răspunde la întrebarea inițială:
„Pot sistemele IA și xenoboții să aibă inteligență și conștiință în sine, astfel încât acestea să le facă sensibile?”
Pentru a sugera limitarea lor, Ned Block este preocupat de restricția fundamentală de a vedea inteligența ca funcțională sau computațională. Viziunea funcționalistă a inteligenței este fie prea liberală, în sensul că consideră sistemele neinteligente ca fiind inteligente; fie prea șovine, în măsura în care pretind organisme inteligente de facto fără părți hardware sau organe relevante, cum ar fi un creier, ca fiind neinteligente. Dacă da, atunci noi forme de viață și sisteme inteligente în viitor vor fi apoi excluse din categoria inteligentă și simțitoare, ceea ce va fi împotriva obiectivului budist inițial de a lua în considerare toate ființele simțitoare dacă acestea sunt practic simțitoare.
(Include texte traduse și adaptate din Wikipedia de Nicolae Sfetcu)
Lasă un răspuns