Cosmologia ezoterică este o parte intrinsecă a unui sistem ezoteric sau ocult de gândire. Cosmologie ezoterică descrie un univers cu planuri de existență și conștiință în conformitate cu o viziune asupra lumii specifică, de obicei ispirată dintr-o doctrină.
Cosmologia ezoterică se ocupă aproape întotdeauna cu cel puțin o parte din următoarele teme: emanație, involuție, evoluție spirituală, epigeneză, planuri de existență sau lumi superioare (și emanațiile lor și conexiunile dintre ele), ierarhii de fiinţe spirituale, cicluri cosmice (de exemplu, an cosmic, Yuga), disciplinele yoga sau spirituale și tehnici de auto-transformare, precum și trimiterile la stări mistice și alterate de conștiință.
Astfel de cosmologii acoperă multe din aceleași preocupări cu cele vizate de cosmologia religioasă și cosmologia filozofică, cum ar fi originea, scopul, și destinul universului și al conștiinței, și natura existenței. Din acest motiv este uneori dificil să se facă distincția între unde se termină religia sau filozofia şi începe ezoterismul sau ocultismul. Cu toate acestea, cosmologia ezoterică se distinge de religie prin construcția sa mai sofisticată și dependența de înțelegere intelectuală, mai degrabă decât de credință, și de filozofie prin accentul pus pe tehnici de transformare psiho-spirituale.
Exemple de cosmologii ezoterice pot fi găsite în gnosticism, neoplatonism, nagualism (Carlos Castaneda), hinduism (în special Bhagavata Purana și în Tantra și Kashmir Shaivism), cabala, sufism, învățăturile lui Iacov Boehme, Cartea Urantia, tradiţiile yoga Sant Mat / Surat Shabda, teosofie, antroposofie, tradiția cosmică a lui Max Theon, Max Heindel (cosmo-concepția rosicruciană), elemente ale învățăturilor Sri Aurobindo, Meher Baba, a patra cale propusă de Gurdjieff și Ouspensky, cosmologia PaGaian și multe curente ale învățăturilor New Age, pentru a da doar câteva exemple.
Gnosticism
Învățăturile gnostice au fost contemporan cu cele ale neoplatonismului. Gnosticismul este o etichetă imprecisă, care acoperă concepţii atât moniste cât și dualiste. De obicei, lumile superioare ale Luminii, numite Pleroma sau „plinătate”, sunt radical diferite de lumea inferioară a materiei. Emanația Pleroma și Dumnezeii săi (denumiţi eoni) este descrisă în detaliu în diferite tracturi gnostice, cum este criza pre-creației (un echivalent cosmic cu „alungarea din Rai” în gândirea creștină), din care a apărut lumea materială, și modul în care scânteia divină poate atinge mântuirea.
Cabala
Cabala combină teme ale iudaismului ortodox, neoplatonice, gnostice, și filosofice (de exemplu, aristotelian), pentru a dezvolta o cosmologie elaborată și extrem de simbolică în care Dumnezeu, care este inefabil și de necunoscut, se manifestă ca zece atribute sephirote arhetipale, fiecare cu propriile sale atribute divine, și aranjate într-o configurație de căi interdependente numită Pomul Vieții. Pomul iniţial dă naștere la ramuri suplimentare, până când ajung patru sau (în cabala lurianică) cinci lumi sau universuri (ramuri) în toate, cu cel mai de jos sephira al celei mai mici lumi constituind cosmosul material.
Această cosmologie s-a dovedit a fi foarte populară la ocultiști şi a stat la baza gândirii ermetice occidentale (de exemplu, Zorii Aurii ai Ordinului Ermetic), în cazul în care aceasta este asociată cu o formă de călătorie astrală.
Neoplatonism
Deşi sub Plotinus neoplatonismul a început ca o școală de filosofie, învățăturile neoplatoniștilor ulteriori, cum ar fi Iamblichus și Proclus, includ detalii suplimentare ale procesului de emanație din punct de vedere al acțiunii dialectice a ipostaselor și în continuare subdiviziunile suplimentare de la cele trei ipostase originale ale lui Plotin. Fiecare ipostază mai mare constituie o stare deifică mai sublimă de existență. Există, de asemenea, o tendință în gândirea neoplatonică ulterioară de creștere a transcendentalismului și dualismului. Deși Plotin a văzut ascensiunea spirituală ca ducând în cele din urmă la Unul (Absolutul), în neoplatonismul ulterior cea mai bună speranţă este iridaţia sufletului de către Nous.
Idei neoplatonice au fost ulterior preluate de gnosticism, cabal, creștinism (Pseudo-Dionisie), și, în secolul al 19-lea, teozofia.
Cosmo-concepţia rosicruciană
Max Heindel prezintă în cartea sa Cosmo-concepţia rosicruciană (1909) un proces evolutiv a omului și universului, corelând ştiinţa cu religia. Această lucrare despre cunoșterea ezoterică conține fundamentele filosofiei rosicruciane și, de asemenea, se ocupă, printre alte subiecte, de metafizică și cosmologie. A doua parte a cărții conține schema evoluţiei, în general, și evoluția sistemului solar și a Pământul în special, în conformitate cu Heindel. În domeniul cosmologiei (cosmogeneza și antropogeneza) cartea vorbeşte despre Lumi, Globuri și Perioade, Revoluții și Nopţi cosmice legate de valurile vieţii și dezvoltarea umană și, de asemenea, constituirea sistemului nostru solar și a Universului: Ființa Supremă, Planuri cosmice, și Dumnezeu.
Teosofia și antroposofia
H.P. Blavatsky, în scrierile sale teozofice, a prezentat o cosmologie complexă, din punct de vedere al unei serii de șapte dimensiuni de planuri cosmice și subplanuri, și un sistem de șapte dimensiuni de cicluri și sub-cicluri de existență. Aceste idei au fost adaptate de esoteriști ulterior, precum Rudolf Steiner (antroposofie), Max Heindel, Alice Bailey, şi Ann Ree Colton, iar unele dintre aceste idei au fost incluse în gândirea New Age.
Max Theon și „filosofia cosmică”
Ocultistul Max Theon a dezvoltat o cosmologie sofisticată, care încorporează teme precum cabala lurianică. Aceasta descrie o serie de lumi divine și materiale, și patru sau opt „stări” (echivalentul planurilor teozofice), fiecare împărțită în grade, fiecare dintre acestea fiind la rândul ei subdivizată în sub-grade. Detaliile acestor diverse lumi oculte, ființele lor, culorile recognoscibile, și așa mai departe, au fost stabilite toate, dar foarte puțin din acest material a fost încă publicată.
Lasă un răspuns