Determinismul cultural este un aspect general al dezvoltării culturale în care influențele mediului determină sfera personală a unui individ. Definiția sa s-a schimbat de-a lungul anilor, dar în cele din urmă termenul scoate în evidență modul în care acțiunile proprii ale unei persoane sunt influențate de tehnologie, și impactul acesteia asupra societății. Definiția determinismului cultural a fost cimentată de Raymond Williams, în cartea sa „Televiziune, tehnologie și forma culturală„, deși acesta a fost definit de către mulți teoreticieni diferiți. Unii teoreticieni consideră determinismul cultural comparabil cu pesimismul cultural, care se bazează pe conceptul că fiecare cultură este un superorganism care are o perioadă de dezvoltare și apoi moare. Legătura cu determinismul cultural este dată de faptul că noi nu suntem agenți în formarea culturii, ci numai subiecți ai evoluțiilor sale. Oswald Spengler a fost principalul intelectual care a susținut această teorie.
Istoric și originea
Determinismul cultural a fost prezent în discursul intelectual din prima jumătate a secolului al 19-lea. El a fost predominant în munca și ideile unor filosofi precum Fichte, Goethe și Marx. Fichte a aplicat determinismul exclusiv naturii; pentru el motivul existenței umane este determinată numai de Absolut în deplinătatea propriei Sale libertăți, astfel că omul este în principal un obiect care poate fi modelat, în timp ce Marx și Hegel au mers mai departe, aplicând determinismul natural al lui Fichte terminismului social și istoric, lăsând omul într-un rol pasiv.
În Viziuni culturale: Eseuri în istoria culturii, istoricul Ersnt Gombrich susține că noul val de gândire inspirat de acești filosofi a întărit cauza pentru unitatea culturală. El spune;
”S-ar putea afirma că doar un astfel de interes în varietatea de condiții culturale în sine nu ar fi condus la apariția istoriei culturale, dacă nu ar fi fost un element nou – credința în progres, singura care ar putea unifica istoria omenirii.”
Schimbări
Determinismul cultural s-a schimbat în mod substanțial de-a lungul anilor. După perioada romantică, termenul a ajuns să se aplice mai multor aspecte de gândire progresistă ale societății. În ziua de azi este folosit pentru media digitală, precum și viitorul potențial al tehnologiei.
A existat o renaștere a interesului în determinismul cultural prin lucrarea lui Raymond Williams, și alți teoreticieni ai anilor 1900. O schimbare interesantă a impactului determinismului cultural vine odată cu influența ideologiei. Accentul pe acțiunile oamenilor este prevalentă cu această stare de spirit, expresia „Armele nu ucid oameni, oamenii ucid oameni”, este un exemplu de determinism cultural în societate. Prin modificările în definiția determinismul cultural există o dezbatere continuă care este mai influent în viața oamenilor, impactul societății sau al tehnologiei . Însăși definiția de „cultură” a evoluat de-a lungul anilor, iar acest lucru a influențat atât critici cât și laude aduse definiției determinismului cultural.
Noua media
Determinismul cultural este un factor important în critica noii media. Noua media („new media”) este un termen foarte vag și larg. Datorită dezvoltării tehnologice actuale, ce este și ce nu este „New Media” face parte dintr-o dezbatere care merită atenție. În ceea ce privește determinismul cultural, noua media este importantă deoarece permite culturilor să transforme societatea. Bogăția media aflată la dispoziția noastră este ceva ce teoreticienii din trecut nu ar fi putut prevedea. De aceea definiția lui Raymond William a determinismului cultural poate fi văzută ca perimată, o ideologie adaptată vremurilor.
Harold Innis a descris noua media ca mare ca mare îmbunătățire în comunicare, care într-un fel scade comunicarea și înțelegerea; el a adăugat dimensiunile timpului și spațiului la media, clasificând noua media ca o formă de comunicare care este în principal orientată spre spațiu și nu este orientat spre o transmitere de informații care se întinde pe secole, și din această cauză Innis a ajuns la o viziune cu adevărat pesimistă despre noua media, și despre civilizația occidentală ca un tot.
Din nou, revine analogia dintre determinismul cultural și pesimismul cultural.
Teoreticieni
Teoreticienul lider în domeniul determinismului cultural este de Raymond Williams. Williams s-a născut în Țara Galilor în 1921, și a fost influent în procesul Noii Stângi: o mișcare politică de promovare a drepturilor egale. El a aparținut școlii occidentale a marxismului și a fost foarte influent în studiile culturale ale timpului său.
Ca și Marshall McLuhan, Williams a fost fascinat de noua media. Cu toate acestea, diferența cheie dintre ei a fost că Williams s-a concentrat mai mult asupra modului în care s-au format tehnologiile, în primul rând, și modul în care această societate este afectată. El a fost foarte critic cu McLuhan. Abordarea lui Raymond Williams a determinismul cultural este inspirată de marxism și Școala de la Frankfurt. Ea se bazează pe conceptul că cultura este determinată de spiritul vremii, și că aceasta este o viziune a culturii bazată pe producție, care se bazează pe abordarea de clasă a marxismului și studiile lui Gramsci, Marcuse și hegemonia. Pentru Williams, tehnologia nu are niciun sens fără etică și crezurile noastre ca ființe umane care au creat-o. Spre deosebire de opiniile lui McLuhan, mediul nu este mesajul, dar noi suntem mesajul și mediul este doar un vehicul.
John Hartley a fost un susținător al determinismului cultural, într-un sens mai larg. El a scris;
„Cultura – sfera vieții discursivă, media, care produce cunoaștere și dă sens – ar putea determina ea însăși aspecte precum clasele, conflictele și statele.”
Traducere din Wikibooks
Lasă un răspuns