Filosofia morală este în prezent neglijată. Ca un instrument pur umanist a avut o istorie lungă și distinsă. Dar ca știință aplicată, este rudimentară. Astfel, raționamentul moral oferă un potențial captivant pentru cercetarea empirică și o nouă înțelegere a comportamentului uman, oferind biologilor și psihologilor posibilitatea să se alăture dezvoltării sale.
Sprijinul actual al cercetărilor pe subiecte legate direct de raționamentul moral, inclusiv problemele-cheie în neurobiologie, dezvoltare cognitivă și sociobiologie, este foarte mic. Foarte puține lucruri au fost învățate despre baza fizică a moralității, astfel încât întreaga sa validitate poate fi încă pusă la îndoială de către critici.
O scurtă caracterizare a mai multor probleme cheie ale studiilor etice:
- Doar câteva procese în dezvoltarea psihică au fost elaborate în detaliu suficient pentru a măsura gradul de părtinire în regulile epigenetice. Legătura de la gene la structura celulară și de aici la forme de comportament social este înțeleasă doar parțial. În plus, trăsăturile umane considerate ca fiind cele mai pozitive, inclusiv altruismul și creativitatea, au fost printre cele mai puțin analizate empiric, un tabu inconștient făcându-le să fie considerate drept chestiuni ale „spiritului” prea sacru pentru analiza materială.
- Efectele interactive ale cunoașterii rămân în mare parte nemonitorizate. Printre acestea se numără ierarhiile expresiei regulilor epigenetice. Un exemplu extrem este suprimarea preferinței într-o categorie cognitivă atunci când este activată o alta. Acesta este echivalentul fenomenului din ereditate, cunoscut sub numele de epistasis. Anumite dorințe și credințe încărcate de emoții au prioritate față de altele. Loritatea loialității poate domina cu ușurință alte legături sociale, mai ales atunci când grupul este amenințat din afară. Jertfa individuală devine mult mai acceptabilă atunci când se crede că va spori generațiile viitoare. Baza fizică și puterile cantitative relative ale acestor efecte sunt aproape în întregime necunoscute.
- Există o oportunitate ingenioasă de a crea o etică comparativă, definită ca studiul sistemelor morale conceptuale care ar putea evolua în alte specii inteligente. Este posibil ca, chiar dacă astfel de sisteme există, să nu le percepem niciodată direct. Atâta timp cât ne limităm la o specie primară aberantă (proprie), vom fi greu să identificăm calitățile premiselor etice care pot varia, oferind astfel mai mult decât o perspectivă îngustă în studiile morale. Scopul este de a localiza ființele umane în spațiul tuturor sistemelor morale posibile, pentru a măsura forțele și punctele slabe cu mai multă precizie.
- Există probleme urgente care rezultă din faptul că raționamentul moral depinde de scala timpului. Evoluția ne-a oferit abilități de a trata în principal problemele morale pe termen scurt. Dar răspunsurile pe termen scurt pot duce cu ușurință la catastrofe pe termen lung. Soluții perfecte probabil nu există pentru întreaga gamă de timp în majoritatea categoriilor de comportament. A alege ceea ce este cel mai bine pentru viitorul apropiat este relativ ușor. A alege ceea ce este cel mai bine pentru viitorul îndepărtat este, de asemenea, relativ ușor, cu condiția ca unul să se limiteze la generalități largi. Dar alegerea a ceea ce este mai bine atât pentru viitorul apropiat, cât și pentru viitorul îndepărtat este dificilă, adesea bazându-se pe sentimente contradictorii interne.
Sursa: Michael Ruse and Edward O. Wilson, ”Moral Philosophy as Applied Science”, In Philosophy, Vol. 61, No. 236 (Apr., 1986), pp. 173-192
Lasă un răspuns