Focalizarea filozofiei pe inteligența artificială

Focalizarea filozofiei pe inteligența artificială (IA) apare din cauza noii crize a filosofiei. Filosofia ar trebui să acorde importanță gândirii tehnice pentru a suplimenta deficiențele gândirii filozofice. „Focalizarea pe limbaj” și „Focalizarea pe IA” a filozofiei se bazează pe limbaj. Schimbarea de paradigmă este, de asemenea, că putem defini „inteligență”, „conștiință” și „subiectivitate” în stilul convenționalismului. Odată cu dezvoltarea rapidă a tehnologiei IA, trebuie, de asemenea, să ghidăm dezvoltarea tehnologiei cu „motivul estetic” și să promovăm armonia dintre știință și tehnologie și artă, om și natură.

Descoperirea și dezvoltarea tehnologiei inteligenței artificiale au declanșat deja un nou val în domeniile științific și tehnologic. L. Floridi crede că aceasta este „a patra revoluție” după revoluția industrială. J. Kurzweil, expert în inteligență artificială, a spus în cartea sa The Singularity Is Near că dezvoltarea exponențială a inteligenței artificiale și a altor tehnologii a adus universul într-o nouă eră a integrării om-mașină [1]. Fizicianul M. Tegmark crede că ființele umane sunt pe cale să intre în era Vieții 3.0, software-ul și hardware-ul vieții nu mai depind de evoluție, ci sunt proiectate [2]. IA a atras, de asemenea, o mare atenție în filosofie și a dat naștere multor direcții de cercetare interdisciplinare, cum ar fi Logica IA, Etica IA, Estetica IA și teoria IA Literare [3]. Deci, este posibil ca filosofia să producă o nouă paradigmă de cercetare sau chiar o „focalizare pe IA” în fața acestei tehnologii emergente?

Cred că „focalizarea pe IA” a filosofiei este posibilă. Această focalizare nu este influențată doar de tehnologie, ci și de criza filozofiei în sine. Filosofia a trecut de la înțelepciunea atotcuprinzătoare la cunoștințele actuale bazate pe critică și reflecție. A trecut prin multe crize, cum ar fi criza ontologică, criza epistemologică și criza expresionistă, și are ca rezultat „focalizarea epistemologică”, „focalizarea lingvistică” etc. Astăzi, domeniul de cercetare al filosofiei este din ce în ce mai restrâns, iar concluziile trase de filozofii profesioniști devin din ce în ce mai personalizate și descentralizate, ceea ce face ca filosofia să nu aibă standarde și valori universale. Ca rezultat, existența filozofiei în sine a devenit o problemă. Pe de altă parte, oamenii de știință și tehnologi precum R. Penrose, A. Turing, M. Minsky și J. Kurzweil reflectă toți asupra conștiinței umane, intenției, minții și problemelor etice prin intermediul tehnologiei. Pe măsură ce au stăpânit mai multe cunoștințe științifice și tehnologice profesionale, ei pot înțelege mai bine noile progrese actuale în știință și tehnologie. Ei au purtat, de asemenea, o mulțime de discuții pe probleme filosofice de bază, cum ar fi filosofia IA, filosofia cuantică și conștiința umană. Cu toate acestea, majoritatea filozofilor contemporani se limitează la texte. Obișnuiau să caute propoziții din cărți ale foștilor oameni ca dovezi și, în cele din urmă, pot deveni doar experți în literatură sau chiar jucători în ale limbajului.

Funcționalitatea filozofiei moderne este din ce în ce mai restrânsă, permițând doar critica și reflectarea gândirii. Nu se poate nega că critica și reflecția sunt încă cele mai importante moduri de gândire ale ființelor umane. Dar dacă există doar aceste moduri fără construcție, practică, operare, societatea este dificil să facă progrese reale. În plus, critica și reflecția se bazează, de asemenea, pe înțelegerea aprofundată a fenomenelor. Cu toate acestea, majoritatea filozofilor nu înțeleg noile cunoștințe științifice și tehnologice și chiar nu vor să le știe. Cum pot ei să le critice cu adevărat? De exemplu, există diferențe mari între tehnologi și filozofi cu privire la problema amenințării IA. Unii filozofi nu au înțeles dezvoltarea și caracteristicile tehnice ale inteligenței artificiale, așa că au criticat-o orbește. Ei par să critice mai degrabă literatura științifico-fantastică decât IA.

Prin urmare, cred că tehnologiile emergente precum IA, rețeaua, informația, automatizarea, realitatea virtuală și big data, aduc noi provocări și oportunități filozofiei. Aceste noi tehnologii schimbă relația dintre om și natură, ridicând noi probleme, cum ar fi relațiile dintre artefact și om, inteligența și înțelepciunea, etica și utilitatea. Filosofii ar trebui să ia inițiativa de a înțelege și stăpâni noile cunoștințe sau de a coopera cu experți științifici și tehnologici, pentru a înțelege problema transformării filozofice în noile tehnologii.