Personalitate și memorie autobiografică: Teletransporterul lui Parfit și filmul ”Solaris” în regia lui Tarkovski

Să comparăm ficțiunea științifică filosofică ”Solaris” a lui Stanislaw Lem cu ficțiunea științifică „reală” ”Solaris” al lui Tarkovski. Eroul Kelvin ajunge pe o stație în orbită pe o planetă numită Solaris. Planeta pare a fi o entitate gânditoare, asemănătoare cu Dumnezeu. Ea detectează mintea lui Kelvin și pune astronautul în față cu o ființă umanoidă: o replică a soției sale decedate Hari. Această versiune a lui Hari arată exact ca originalul și știe cine este Kelvin – chiar îl iubește ca pe soțul ei – dar se pare că nu are anumite calități umane, ceea ce îl tulbură mult pe Kelvin. Astfel, așa cum Parfit consideră statutul unei replici umane în legătură cu un original decedat, tot așa și cea mai mare parte a povestirii din filmul lui Tarkovsky se referă la încercările lui Kelvin, precum și a celor doi colegi Snaut și Sartorius, de a se ocupa de umanitatea aparentă a lui Hari . Ea trebuie să fie redusă ca un simplu miraj? Sau Hari trebuie respectată, iubită și, cel mai important – ascultată? Stanislaw Lem, romanul eponim, pe care se bazează filmul lui Tarkovsky, prezintă același conflict, dar accentul Lem se pune pe încercarea de a înțelege și de a intra în contact cu planeta Solaris în sine. Hari în roman este o emanație a planetei și, deci, mai mult un vehicul de contact uman-străin decât o ființă demnă de a fi considerată singură. Tarkovsky schimbă subiectul povestirii făcând din Solaris un aspect secundar, și Hari – adevărata eroină. Dezvoltarea emoțională și suferința ei, călătoria ei epistemologică spre cunoașterea de sine și în special relația ei intensă cu Kelvin sunt ceea ce face filmul o lucrare de artă autonomă și foarte filozofică. Așa cum Roumiana Delțcheva și Eduard Vlasov (1997) au afirmat că:

Abordarea majoră pe care Tarkovsky o întreprinde în filmul său constă într-o schimbare principală a intenției generale a narațiunii, determinată de convingerea fermă că dragostea și emoția umană au un înțeles primar în univers.
(p. 533)

Personalitate și memorie autobiografică: S-a crezut că experimentul cu teletransporterul lui Parfit își are rădăcinile în lucrarea lui John Locke, care și-a imaginat ce s-ar întâmpla dacă mintea unui prinț ar fi fost transportată într-un corp de cizmar și ar fi înlocuit mintea cizmarului. Deși toată lumea ar vedea acest nou individ ca și cizmar, sentimentul „intern” este princiar, adică noul individ va trăi ca prinț:

Căci sufletul unui prinț, purtând cu el conștiința vieții trecute a prințului, să intre și să informeze corpul unui cizmar, de îndată ce a părăsit sufletul său, fiecare vede că va fi aceeași persoană cu prințul, răspunzător numai pentru acțiunile prințului. (Locke, 1996, p. 142)

Cheia aici este „viața trecută a prințului”, deoarece, pentru Locke, cizmarul ar fi prințul numai cu condiția ca toate experiențele trecutului, adică memoria sa autobiografică, să fie păstrate în timpul transferului minții.

În măsura în care o conștiință poate fi extinsă înapoi la orice acțiune sau gândire din trecut până în prezent ajunge la identitatea acelei persoane; este același sine acum ca și atunci; și este același eu acum ca și atunci; și este prin același eu care se reflectă acum asupra lui, că această acțiune a fost făcută. (Locke, 1996, p. Xxi)

Astfel, Locke vede memoria autobiografică drept cel mai important aspect al personalității, care este foarte relevant pentru evaluarea statutului lui Hari în Solaris.

Când Hari apare pentru prima oară la bordul stației spațiale, nu pare să posede o memorie autobiografică, adică nu trece testul de personalitate lockean. Hari face acest lucru mai mult decât clar lui Kelvin când își rezumă mintea aparent goală, după cum urmează: „Știi, am senzația că am uitat ceva.” Acest lucru este confirmat de incapacitatea sa de a conecta cu ea o fotografie a originalei Hari. Reacția lui Kelvin este în deplină concordanță cu filosofia minții lui Locke, în care personalitatea este identică cu memoria: această ființă asemănătoare lui Hari nu poate fi o persoană umană și trebuie eliminată ca și cum ar fi un obiect perturbator, ceea ce și face Kelvin. El o atrage pe Hari într-o capsulă spațială și o lansează în gol. Dacă povestea din Solaris urma să se oprească în acest moment, ne-am fi blocat în secolul al XVII-lea al lui Locke cu o viziune mai degrabă rudimentară asupra umanității și nu ar beneficia de evoluțiile ulterioare în filosofia minții. Din fericire, povestea continuă, deoarece lui Kelvin îi este dată șansa de a reevalua pe Hari când a doua iterare ajunge la stația spațială la scurt timp după aceea. Și din acest punct, explorarea lui Tarkovsky a personalității începe să câștige un ritm filosofic în creștere.

Sursa: Vladimir Tumanov, Philosophy of Mind and Body in Andrei Tarkovsky’s Solaris, DOI: 10.3366/film.2016.0020, licența CC BY-NC 3.0. Traducere Nicolae Sfetcu