Politica – Definiții și istorie

Definiții

Potrivit lui Harold Lasswell, politica este „cine primește ce, când, cum”.

Pentru David Easton, este vorba despre „alocarea autoritară a valorilor pentru o societate”.

Pentru Vladimir Lenin, „politica este cea mai concentrată expresie a economiei”.

Bernard Crick a susținut că „politica este o formă distinctivă de reguli prin care oamenii acționează împreună prin proceduri instituționalizate pentru a rezolva diferendele, pentru a concilia diverse interese și valori, și pentru a face politici publice în urmărirea scopurilor comune”.

Definiția lui Adrian Leftwich este: „Politica cuprinde toate activitățile de cooperare, negociere și conflict în cadrul și între societăți, prin care oamenii se ocupă de organizarea utilizării, producției sau distribuției resurselor umane, naturale și de altă natură pe parcursul producției și reproducției vieții lor biologice și sociale „.

Există mai multe moduri în care abordarea politicii a fost conceptualizată.

Abordări extinse și limitate

Adrian Leftwich a diferențiat punctele de vedere ale politicii bazate pe cât de extinsă sau limitată este percepția lor despre ceea ce este contabilizat ca fiind „politic”. Opinia extinsă consideră că politica este prezentă în sfera relațiilor sociale umane, în timp ce viziunea limitată o restrânge la anumite contexte. De exemplu, într-un mod mai restrictiv, politica poate fi privită ca primară în guvernare, în timp ce o perspectivă feministă ar putea argumenta că site-urile care au fost privite în mod tradițional ca non-politice, ar trebui, de asemenea, să fie privite și ca politice. Această din urmă poziție este încapsulată în sloganul ”personal este politic”, care contestă distincția între problemele private și cele publice. În schimb, politica poate fi definită prin utilizarea puterii, după cum a argumentat Robert A. Dahl.

Moralism și realism

Unele perspective asupra politicii o privesc empiric ca un exercițiu al puterii, în timp ce altele o consideră o funcție socială cu bază normativă. Această distincție a fost numită diferența dintre moralismul politic și realismul politic. Pentru moraliști, politica este strâns legată de etică și este la extremă în gândirea utopică. De exemplu, potrivit lui Hannah Arendt, părerea lui Aristotel era că „a fi politic … înseamnă că totul a fost decis prin cuvinte și persuasiune și nu prin violență”, în timp ce, după Bernard Crick, „Politica este modul în care societățile libere sunt guvernate. Politica este politică și alte forme de guvernare sunt altceva „. În schimb, pentru realiști, reprezentați de cei precum Niccolò Machiavelli, Thomas Hobbes și Harold Lasswell, politica se bazează pe utilizarea puterii, indiferent de scopurile urmărite.

Conflict și cooperare

Agonismul susține că politica ajunge, în esență, la conflictul dintre interese conflictuale. Politologul Elmer Schattschneider a susținut că „la baza tuturor politicii este limbajul universal al conflictului”, în timp ce pentru Carl Schmitt esența politicii este distincția dintre „prieten și dușman”. Acest lucru este în contrast direct cu opiniile mai cooperante ale politicii de către Aristotel și Crick. Cu toate acestea, o perspectivă mai mixtă între aceste extreme este oferită de autorul irlandez Michael Laver, care a menționat că „Politica este despre amestecul caracteristic al conflictului și al cooperării care poate fi întâlnit atât de des în interacțiunile umane. Conflictul pur este războiul. Cooperarea pură este dragoste adevărată. Politica este un amestec al ambelor „.

Istoria politicii

(Femei înconjurate de afișe în engleză și idișă care îl susțin pe Franklin D. Roosevelt, Herbert H. Lehman și Partidul Laburist american, învățând alte femei cum să voteze, 1935. )

Istoria politicii se întinde pe istoria umană și nu se limitează doar la instituțiile moderne ale guvernării.

Preistoric

Frans de Waal a susținut că deja cimpanzeii se angajează în politică prin „manipularea socială pentru a asigura și menține poziții influente”. Formele umane timpurii de organizare socială – bande și triburi – nu aveau structuri politice centralizate. Acestea sunt uneori denumite societăți apatride.

Formarea statului

Există o serie de teorii și ipoteze diferite cu privire la formarea timpurie a statului care caută generalizări pentru a explica de ce statul s-a dezvoltat în unele locuri, dar nu în altele. Alți savanți consideră că generalizările sunt inutile și că fiecare caz de formare timpurie a statului trebuie tratat separat.

Teoriile voluntare susțin că diverse grupuri de oameni s-au reunit pentru a forma state ca urmare a unui interes rațional comun. Teoriile se concentrează în mare măsură asupra dezvoltării agriculturii, a populației și a presiunii organizaționale care a urmat și a dus la formarea statului. Una dintre cele mai proeminente teorii ale formării stării timpurii și primare este ipoteza hidraulică, care susține că statul a fost rezultatul nevoii de a construi și menține proiecte de irigare pe scară largă.

Teoriile conflictelor despre formarea statului consideră conflictul și dominația unei populații asupra altei populații ca fiind cheia formării statelor. Spre deosebire de teoriile voluntare, aceste argumente consideră că oamenii nu sunt de acord în mod voluntar să creeze un stat pentru a maximiza beneficiile, dar că statele se datorează unei forme de opresiune de către un grup față de celelalte.

La rândul lor, unele teorii susțin că războiul a fost esențial pentru formarea statului.

State timpurii

În istoria antică, civilizațiile nu aveau granițe definite așa cum au statele astăzi, iar granițele lor ar putea fi descrise mai precis ca frontiere. Sumerul dinastic timpuriu și Egiptul dinastic timpuriu au fost primele civilizații care și-au definit granițele. Mai mult, până în secolul XX, mulți oameni trăiau în societăți non-statale. Acestea variază de la bande și triburi relativ egalitare până la domnii complexe și foarte stratificate.

Primele state de acest fel au fost cele din Sumerul dinastic timpuriu și Egiptul dinastic timpuriu, care au apărut din perioada Uruk și, respectiv, din Egiptul predinastic la aproximativ 3000 î.e.n.. Egiptul dinastic timpuriu s-a format în jurul râului Nil în nord-estul Africii, granițele regatului fiind în jurul Nilului și se întindeau până în zone unde au existat oaze. Sumerul dinastic timpuriu a fost situat în sudul Mesopotamiei, cu granițele sale extinse de la Golful Persic până la anumite părți ale râurilor Eufrat și Tigru.

Deși formele de stat au existat înainte de ascensiunea imperiului grec antic, grecii au fost primii oameni cunoscuți care au formulat explicit o filozofie politică a statului și au analizat rațional instituțiile politice. Înainte de aceasta, statele au fost descrise și justificate în ceea ce privește miturile religioase.

Câteva inovații politice importante ale antichității clasice au venit din statele-oraș grecești și Republica Romană. Statele-oraș grecești înainte de secolul al IV-lea au acordat drepturi de cetățenie populației lor libere, iar la Atena aceste drepturi au fost combinate cu o formă de guvernare direct democratică care avea să aibă o viață lungă în gândirea și istoria politică.

State moderne

Păi din Westfalia (1648) este considerată de oamenii de știință politică drept începutul sistemului internațional modern, în care puterile externe ar trebui să evite să intervină în treburile interne ale altei țări. Principiul neinterferenței în afacerile interne ale altor țări a fost stabilit la mijlocul secolului al XVIII-lea de juristul elvețian Emer de Vattel. Statele au devenit agenții instituționali primari într-un sistem de relații interstatale. Se spune că Pacea din Westfalia a încheiat încercările de impunere a autorității supranaționale asupra statelor europene. Doctrina „statelor occidentale” a statelor ca agenți independenți a fost susținută de creșterea gândirii naționalismului din secolul al XIX-lea, sub care se presupunea că statele legitime corespund națiunilor – grupuri de oameni uniți de limbă și cultură.

În Europa, în timpul secolului 18, statele clasice non-naționale au fost imperiile multinaționale, Imperiul Austriac, Regatul Franței, Regatul Ungariei, Imperiul Rus, Imperiul Spaniol, Imperiul Otoman, Imperiul Britanic. Astfel de imperii au existat și în Asia, Africa și America. În lumea musulmană, imediat după moartea lui Mohamed în 632, au fost înființate califate care s-au dezvoltat în imperii transnaționale multi-etnice. Imperiul multinațional era o monarhie absolută condusă de un rege, împărat sau sultan. Populația aparținea multor grupuri etnice și vorbeau multe limbi. Imperiul era dominat de un singur grup etnic, iar limba lor era de obicei limba administrației publice. Dinastia conducătoare a fost de obicei, dar nu întotdeauna, din acel grup. Unele dintre statele europene mai mici nu erau atât de diverse din punct de vedere etnic, dar erau și state dinastice, conduse de o casă regală. Câteva dintre statele mai mici au supraviețuit, cum ar fi principatele independente din Liechtenstein, Andorra, Monaco și Republica San Marino.

Majoritatea teoriilor consideră statul națiune ca un fenomen european din secolul al XIX-lea, a fost facilitat de evoluții precum educația mandatată de stat, alfabetizarea în masă și mass-media. Cu toate acestea, istoricii remarcă, de asemenea, apariția timpurie a unui stat și a unei identități relativ unificate în Portugalia și Republica Olandeză. Savanți precum Steven Weber, David Woodward, Michel Foucault și Jeremy Black au avansat ipoteza conform căreia statul național nu a apărut din ingeniozitate politică sau dintr-o sursă nedeterminată necunoscută și nici nu a fost un accident al istoriei sau al invenției politice; ci este un produs secundar inadvertent al descoperirilor intelectuale din secolul al XV-lea în economia politică, capitalismul, mercantilismul, geografia politică și geografia, combinate împreună cu cartografia și avansările tehnologiilor de elaborare a hărților.

Unele state naționale, cum ar fi Germania și Italia, au apărut cel puțin parțial ca urmare a campaniilor politice ale naționaliștilor, în timpul secolului al XIX-lea. În ambele cazuri, teritoriul a fost împărțit anterior în alte state, unele dintre ele foarte mici. Ideile liberale ale comerțului liber au jucat un rol în unificarea germană, care a fost precedată de o uniune vamală, Zollverein. Autodeterminarea națională a reprezentat un aspect cheie al celor paisprezece puncte ale președintelui american Woodrow Wilson, ceea ce a dus la dizolvarea Imperiului Austro-Ungar și a Imperiului Otoman după primul război mondial, în timp ce Imperiul Rus a devenit Uniunea Sovietică după Războiul civil rus . Decolonizarea a dus la crearea de noi state nații în locul imperiilor multinaționale din lumea a treia.

Globalizarea

Globalizarea politică a început în secolul XX prin organizații interguvernamentale și uniuni supranaționale. Liga Națiunilor a fost fondată după Primul Război Mondial, iar după al doilea război mondial a fost înlocuită de Națiunile Unite. Prin intermediul acesteia au fost semnate diverse tratate internaționale. Integrarea regională a fost urmată de Uniunea Africană, ASEAN, Uniunea Europeană și Mercosur. Instituțiile politice internaționale la nivel internațional includ Curtea Penală Internațională, Fondul Monetar Internațional și Organizația Mondială a Comerțului.