Confucianism
(Confucius)
Confucianismul (Kǒngjiào – „doctrina lui Confucius”), cunoscută și sub numele de „Ruism” (Rújiào – „doctrina savanților”), este un sistem filosofic chinez cu aplicații ritualice, morale și religioase. Tradiția s-a dezvoltat în jurul învățăturii lui Confucius (Kǒng Fūzǐ, 孔夫子, „Maestrul Kong”, 551-479 î.e.n.), care a transmis valorile și teologia strămoșilor. Alți filozofi confucieni clasici influenți includ pe Mencius și Xun Kuang care nu erau de acord cu natura morală înnăscută a oamenilor.
Confucianismul se concentrează pe valori umaniste precum armonia familială și socială, pietatea filială (孝, xiào), Rén (仁, „bunăvoința” sau „umanitatea”) și Lǐ (禮/礼), care este un sistem de norme rituale care determină modul în care o persoană ar trebui să acționeze pentru a fi în armonie cu legea cerului. În mod tradițional, confucianismul susține că aceste valori se bazează pe principiul transcendent cunoscut sub numele de Cer (Tiān 天) și include, de asemenea, credința în spirite sau în zei (shén).
Confucianismul a fost o ideologie majoră a statului imperial în timpul dinastiei Han (206 î.e.n. – 220 e.n.) și a fost reînviat ca neo-confucianism în timpul dinastiei Tang (618–907). În timpul dinastiilor chineze de mai târziu, cum ar fi Dinastia Song (960–1297) și dinastia Ming (1368–1644), precum și în dinastia Joseon coreeană (1392–1897), un neo-confucianism reînviat condus de gânditori precum Zhu Xi (1130–1200) ) și Wang Yangming (1472-1529) a devenit școala dominantă a gândirii și a fost promovat de statul imperial. Începând din dinastia Song, clasicul confucienism a stat la baza examenelor imperiale și a devenit filozofia de bază a clasei oficiale savantă. Confucianismul a avut neplăceri în timpul secolului XX, dar a suferit recent o renaștere, sub numele de Noul Confucianism.
În mod tradițional, culturile și țările din Asia de Est din sfera culturală sunt puternic influențate de confucianism, inclusiv China continentală, Hong Kong, Macau, Japonia, Coreea, Taiwan și Vietnam, precum și diverse teritorii de peste mări, stabilite preponderent de ”chinezii de peste mări”, precum Singapore.
Legalism
Legalismul (pinyin: Fǎjiā; școala „metodelor” sau „standardelor”) a fost o tradiție filosofică care s-a concentrat pe legi, realpolitik și management birocratic. Ignorând în mare măsură moralitatea sau părerile idealizate despre cum ar trebui să fie societatea, s-a concentrat asupra guvernării pragmatice prin puterea autocratului și a statului. Scopul era atingerea ordinii, securității și stabilității sporite A fost inițial influențat de ideile mohiste. O figură cheie a acestei școli a fost administratorul și filosoful politic Shen Buhai (c. 400–337 î.e.n.). O altă figură centrală, Shang Yang (390-338 î.e.n.), a fost un lider de stat și un reformator care a transformat statul Qin în puterea dominantă care a cucerit restul Chinei în 221 î.e.n. Succesorul lui Shen, Han Fei (c. 280-233 î.e.n.), a sintetizat gândul celorlalți juriști în textul său omonim, Han Feizi, unul dintre cele mai influente texte legaliste care a fost folosit de oamenii de stat și conducătorii chinezi succesivi ca ghid pentru stăpânirea statului și organizarea birocratică a statului imperial.
Mohism
Mohismul (Mòjiā; „Școala lui Mo”), a fost fondat de Mozi (c. 470–391 î.e.n.) și elevii săi. A fost o școală majoră de gândire și rivalul confucianismului și taoismului în perioadele de primăvară și toamnă și de război ale statelor (c. 770-221 î.e.n.) Textul principal al școlii este Mozi (carte). Gândirea administrativă a mohismului a fost mai târziu absorbită de legalism, etica lor absorbită în confucianism, iar cărțile sale au fost, de asemenea, contopite în canonul taoist, întrucât Mohismul a dispărut ca școală independentă după epoca dinastiei Qin.
Mohismul este cel mai cunoscut pentru ideea de „îngrijire imparțială” (chineză: 兼愛; pinyin: jiān ài; literal: „iubire / îngrijire incluzivă”). Potrivit maestrului Mo, persoanele ar trebui să aibă grijă în egală măsură de toate celelalte persoane, indiferent de relația lor reală cu acestea. Mo a susținut, de asemenea, meritocrația imparțială în guvern, care ar trebui să se bazeze pe talent, nu pe relațiile de sânge. Mozi a fost împotriva ritualismului confucian, subliniind în schimb supraviețuirea pragmatică prin agricultură, fortificație și nave de stat. Tradiția este inconsecventă, iar ființele umane au nevoie de un ghid extra-tradițional pentru a identifica ce tradiții sunt acceptabile. Ghidul moral trebuie apoi să promoveze și să încurajeze comportamente sociale care să maximizeze beneficiile generale. Ca motivație pentru teoria sa, Mozi a adus Voința Cerurilor, dar mai degrabă decât să fie religioasă filosofia sa este paralelă cu utilitarismul.
Mohismul a fost, de asemenea, asociat și influențat de o școală filosofică separată, cunoscută sub numele de Școala Numelor (Míngjiā; cunoscută și sub numele de „Logicieni”), care s-a concentrat pe filozofia limbajului, definiție și logică.
Taoism
(Cele șapte salvii din Pădurea de bambus, broderie, 1860-1880. )
Taoismul (sau Daoismul) este un termen pentru diverse filozofii și sisteme religioase care subliniază armonia cu Tao (chineză: 道; pinyin: Dào; literal: „Calea”), care este privit ca principiul care este sursa, modelul și substanța a tot ceea ce există. Taoismul tinde să sublinieze virtuți precum wu wei (acțiune fără efort), ziran (naturalitate), pu (simplitate) și spontaneitate, punând totodată mai puțin accent pe norme și ritual (spre deosebire de confucianism). Atingerea nemuririi prin alchimie externă (waidan) și alchimie internă (neidan) a fost un obiectiv important pentru mulți taoiști din istorie.
Formele timpurii ale taoismului s-au dezvoltat în secolul al IV-lea î.e.n., influențate de teoriile cosmologice ale Școlii Naturaliștilor și I Ching. Școala Naturaliștilor sau Yin-yang-ul a fost o altă școală filozofică care a sintetizat conceptele de yin-yang și cele Cinci Elemente; Zou Yan este considerat fondatorul.
Dao De Jing (Tao-Te-Ching, sec. Al IV-lea î.e.n.), atribuit în mod tradițional lui Laozi, și Nan Hua Jing (Zhuang Zi) sunt considerate textele cheie ale tradiției. Prima formă organizată de taoism, școala Tianshi (Maeștrii cerești) a apărut în secolul al II-lea. Xuanxue („învățare profundă”, de asemenea „neo-taoism”) a fost o mișcare filosofică majoră influențată de școala confuciană, care s-a concentrat pe interpretarea Yijing, Daodejing și Zhuangzi și care a înflorit în secolele III-VI î.e.n. Cei mai importanți filozofi ai acestei mișcări au fost He Yan, Wang Bi, cei șapte înțelepți din Pădurea de bambus, Ge Hong și Guo Xiang. Gânditori precum He Yan și Wang Bi s-au concentrat pe natura profundă a lui Tao, pe care au văzut-o cel mai bine exemplificată de termenul „Wu” (nimic, non-ființă, negativitate).
Alte școli au devenit importante de-a lungul istoriei chineze, precum școala Shangqing în timpul dinastiei Tang (618–907), școala Lingbao în timpul dinastiei Song (960–1279) și Școala Quanzhen care se dezvoltă în secolele XIII-XIV și în timpul dinastia Yuan. Tradițiile taoiste de mai târziu au fost influențate și de budismul chinez.
Lasă un răspuns