Poate cel mai adesea, cuvântul „revoluție” este folosit pentru a desemna o schimbare în instituțiile sociale și politice. Jeff Goodwin oferă două definiții ale unei revoluții. În primul rând, una largă, inclusivă
”orice situație în care un stat sau un regim politic este răsturnat și astfel transformat de o mișcare populară într-un mod neregulat, extraconstituțional și / sau violent.”
În al doilea rând, una îngustă, în care
”revoluțiile implică nu numai mobilizarea în masă și schimbarea regimului, ci și schimbări sociale, economice și / sau culturale mai mult sau mai puțin rapide și fundamentale, în timpul sau imediat după lupta pentru puterea de stat.”
Jack Goldstone definește o revoluție ca fiind
”un efort de transformare a instituțiilor politice și a justificărilor pentru autoritatea politică în societate, însoțit de mobilizare formală sau informală în masă și acțiuni neinstituționalizate care subminează autoritățile.„
(Furtuna Bastiliei, 14 iulie 1789 în timpul Revoluției Franceze.)
Revoluțiile politice și socio-economice au fost studiate în multe științe sociale, în special sociologie, științe politice și istorie. Printre cercetătorii de frunte din acea zonă au fost sau sunt Crane Brinton, Charles Brockett, Farideh Farhi, John Foran, John Mason Hart, Samuel Huntington, Jack Goldstone, Jeff Goodwin, Ted Roberts Gurr, Fred Halliday, Chalmers Johnson, Tim McDaniel, Barrington Moore, Jeffery Paige, Vilfredo Pareto, Terence Ranger, Eugen Rosenstock-Huessy, Theda Skocpol, James Scott, Eric Selbin, Charles Tilly, Ellen Kay Trimberger, Carlos Vistas, John Walton, Timothy Wickham-Crowley și Eric Wolf.
Savanții revoluțiilor, precum Jack Goldstone, diferențiază patru „generații” actuale de cercetări științifice care se ocupă de revoluții. Savanții din prima generație, cum ar fi Gustave Le Bon, Charles A. Ellwood sau Pitirim Sorokin, au fost în principal descriptivi în abordarea lor, iar explicațiile lor despre fenomenele revoluțiilor au fost de obicei legate de psihologia socială, cum ar fi teoria psihologiei mulțimii a lui Le Bon. .
Teoreticienii celei de-a doua generații au căutat să dezvolte teorii detaliate despre de ce și când apar revoluții, bazate pe teorii de comportament social mai complexe. Ele pot fi împărțite în trei abordări majore: psihologică, sociologică și politică.
Lucrările lui Ted Robert Gurr, Ivo K. Feierbrand, Rosalind L. Feierbrand, James A. Geschwender, David C. Schwartz și Denton E. Morrison se încadrează în prima categorie. Au urmat teoriile psihologiei cognitive și ale teoriei frustrării-agresivității care au văzut cauza revoluției în starea de spirit a maselor și, în timp ce au variat în abordarea lor cu privire la ceea ce a determinat oamenii să se revolte (de exemplu, modernizare, recesiune sau discriminare) au fost de acord că principala cauză a revoluției a fost frustrarea pe scară largă față de situația socio-politică.
Al doilea grup, compus din academicieni precum Chalmers Johnson, Neil Smelser, Bob Jessop, Mark Hart, Edward A. Tiryakian și Mark Hagopian, a urmat pe Talcott Parsons și teoria structural-funcționalistă din sociologie; ei vedeau societatea ca pe un sistem în echilibru între diferite resurse, cereri și subsisteme (politice, culturale etc.). La fel ca în școala psihologică, diferența dintre ei era prin definițiile lor despre ceea ce cauzează dezechilibru, dar au fost de acord că este o stare de dezechilibru sever care este responsabilă de revoluții.
În cele din urmă, al treilea grup, care a inclus scriitori precum Charles Tilly, Samuel P. Huntington, Peter Ammann și Arthur L. Stinchcombe, a urmat calea științelor politice și a analizat teoria pluralistă și teoria conflictelor grupurilor de interese. Aceste teorii văd evenimentele ca rezultate ale unei lupte de putere între grupuri de interese concurente. Într-un astfel de model, revoluțiile se întâmplă atunci când două sau mai multe grupuri nu pot ajunge la un acord în cadrul unui proces normal de luare a deciziilor tradițional pentru un anumit sistem politic și au simultan suficiente resurse pentru a-și folosi forța în realizarea obiectivelor lor.
Teoreticienii din a doua generație au văzut dezvoltarea revoluțiilor ca pe un proces în doi pași; în primul rând, unele schimbări au ca rezultat situația prezentă diferită de trecut; în al doilea rând, noua situație creează ocazia unei revoluții. În acea situație, un eveniment care în trecut nu ar fi suficient pentru a provoca o revoluție (de exemplu, un război, o revoltă, o recoltă proastă), este acum suficient; cu toate acestea, dacă autoritățile sunt conștiente de pericol, ele pot împiedica în continuare o revoluție prin reformă sau represiune.
Multe astfel de studii timpurii ale revoluțiilor tindeau să se concentreze asupra a patru cazuri clasice: exemple celebre și necontestabile care se potrivesc practic tuturor definițiilor revoluțiilor, precum Revoluția Glorioasă (1688), Revoluția Franceză (1789-1799), Revoluția Rusă din 1917, și Revoluția Chineză (cunoscută și sub numele de Războiul Civil Chinez) (1927-1949). În Anatomia Revoluției, istoricul de la Harvard, Crane Brinton, s-a concentrat asupra Războiului Civil Englez, Revoluției Americane, Revoluției Franceze și Revoluției Ruse.
În timp, oamenii de știință au început să analizeze alte sute de evenimente ca revoluții, iar diferențele în definiții și abordări au dat naștere unor noi definiții și explicații. Teoriile celei de-a doua generații au fost criticate pentru sfera lor geografică limitată, dificultatea verificării empirice, precum și faptul că, deși pot explica unele revoluții particulare, nu au explicat de ce revoluțiile nu au avut loc în alte societăți în situații foarte similare.
Critica celei de-a doua generații a dus la apariția unei a treia generații de teorii, cu scriitori precum Theda Skocpol, Barrington Moore, Jeffrey Paige și alții care se extindeau asupra vechii abordări a conflictului de clasă marxistă, îndreptându-și atenția asupra conflictelor agrar-statale din mediul rural, conflictele de stat cu elitele autonome și impactul competiției economice și militare interstatale asupra schimbărilor politice interne În special cartea Statele și revoluțiile sociale a Skocpol a devenit una dintre cele mai recunoscute lucrări ale celei de-a treia generații; Skocpol a definit revoluția ca „transformări rapide, de bază ale structurilor de stat și de clasă ale societății […] însoțite și parțial realizate de revolte bazate de clasele de jos”, atribuind revoluții unei conjuncții de conflicte multiple care implică statul, elitele și clasele inferioare.
De la sfârșitul anilor 1980, un nou corp de lucrări științifice a început să pună sub semnul întrebării dominanța teoriilor generației a treia. Vechile teorii au primit, de asemenea, o lovitură semnificativă de la noi evenimente revoluționare, care nu au putut fi explicate cu ușurință de acestea. Revoluțiile iraniene și nicaraguane din 1979, Revoluția Puterii Populare din Filipine din 1986 și Toamna Națiunilor din Europa din 1989 au implicat coaliții multi-clasă care au răsturnat regimuri aparent puternice în mijlocul demonstrațiilor populare și al grevelor în masă în revoluțiile nonviolente.
Definirea revoluțiilor ca fiind în cea mai mare parte stări violente europene versus conflicte de oameni și lupte de clasă nu mai era suficientă. Studiul revoluțiilor a evoluat astfel în trei direcții, în primul rând unii cercetători au aplicat teorii structuraliste anterioare sau actualizate ale revoluțiilor la evenimente dincolo de conflictele analizate anterior, majoritatea europene. În al doilea rând, savanții au solicitat o mai mare atenție la agentul conștient sub formă de ideologie și cultură în conturarea mobilizării și obiectivelor revoluționare. În al treilea rând, analiștii atât ai revoluțiilor, cât și ai mișcărilor sociale, au realizat că aceste fenomene au multe în comun și s-a dezvoltat o nouă literatură de „a patra generație” despre politici controversate care încearcă să combine ideile din studiul mișcărilor și revoluțiilor sociale în speranța de a înțelege ambele fenomene.
Mai mult, studiul științelor sociale cu privire la revoluție, în primul rând lucrările în științe politice, au început să treacă dincolo de studiile de caz individuale sau comparative către studii empirice de N mare care evaluează cauzele și implicațiile revoluției. Studiile inițiale se bazează, în general, pe datele Proiectului Polity privind democratizarea. Astfel de analize, precum cele ale lui Enterline, Maoz și Mansfield și Snyder, identifică revoluții bazate pe schimbări de regim indicate de o modificare a scorului țării pe scara autocrației Polity la scara democrației. Mai recent, savanți precum Jeff Colgan au susținut că Polity, care măsoară gradul de autoritate democratică sau autocratică în instituțiile guvernamentale ale unui stat pe baza deschiderii recrutării executivului, a constrângerilor asupra autorității executive și a concurenței politice, este inadecvată, deoarece măsoară democratizarea, nu revoluția, și nu ține cont de regimurile care vin la putere prin revoluție dar nu reușesc să schimbe structura statului și a societății suficient pentru a produce o diferență notabilă în scorul de politică. În schimb, Colgan oferă un nou set de date despre liderii revoluționari care identifică guvernele care „transformă relațiile sociale, politice și economice existente ale statului prin răsturnarea sau respingerea principalelor instituții existente ale societății”. Acest set de date cel mai recent a fost folosit pentru a aduce contribuții empirice la literatura despre revoluție prin identificarea legăturilor dintre revoluție și probabilitatea unor dispute internaționale.
Revoluțiile au fost abordate și din perspective antropologice. Pornind de la scrierile lui Victor Turner despre ritual și performanță, Bjorn Thomassen a susținut că revoluțiile pot fi înțelese ca momente „liminale”: revoluțiile politice moderne seamănă foarte mult cu ritualurile și, prin urmare, pot fi studiate într-o abordare de proces. Acest lucru ar implica nu numai concentrarea asupra comportamentului politic „de jos”, ci și recunoașterea momentelor în care „sus și jos” sunt relativizate, făcute irelevante sau subversate, și în care nivelurile micro și macro se contopesc în conjuncții critice.
Economistul Douglass North a susținut că este mult mai ușor pentru revoluționari să modifice instituțiile politice formale, cum ar fi legile și constituțiile, decât să modifice convențiile sociale informale. Potrivit lui North, neconcordanțele dintre instituțiile formale în schimbare rapidă și cele informale cu schimbare lentă pot inhiba schimbarea sociopolitică eficientă. Din această cauză, efectul pe termen lung al restructurării politice revoluționare este adesea mai moderat decât efectul aparent pe termen scurt.
În timp ce revoluțiile cuprind evenimente variind de la revoluțiile relativ pașnice care au răsturnat regimurile comuniste până la revoluția islamică violentă din Afganistan, ele exclud loviturile de stat, războaiele civile, revoltele și rebeliunile care nu fac niciun efort pentru a transforma instituțiile sau justificarea autorității (astfel precum lovitura din mai a lui Józef Piłsudski din 1926 sau războiul civil american), precum și tranzițiile pașnice la democrație prin aranjamente instituționale precum cele plebiscite și alegeri libere, ca în Spania după moartea lui Francisco Franco.
Ghidul autorului de cărţi electronice
Ai scris o carte. Foarte frumos. Dar nu ai scris-o pentru a o ţine pentru tine. Trebuie să o publici. Problema e că editurile percep preţuri foarte mari pentru buzunarele unora dintre autori, şi aceasta în mod obiectiv, datorită costurilor … Citeşte mai mult
Big Data
Odată cu creșterea volumului de date pe Internet, în media socială, cloud computing, dispozitive mobile și date guvernamentale, Big Data devine în același timp o amenințare și o oportunitate în ceea ce privește gestionarea și utilizarea acestor date, menținând în … Citeşte mai mult
Politica – Introducere în Politologie
Cartea oferă o imagine de ansamblu asupra disciplinei științelor politice prin examinarea conceptelor, abordărilor și temelor sale majore. Se constituie într-un ghid pentru a oferi o înțelegere solidă a celor mai mari provocări cu care se confruntă lumea de astăzi. … Citeşte mai mult
Lasă un răspuns