În timp ce mișcările politice socialiste majore includ anarhismul, comunismul, mișcarea muncitorească, marxismul, social-democrația și sindicalismul, teoreticienii socialiști independenți, autorii socialiști utopici și susținătorii academici ai socialismului nu sunt întotdeauna reprezentați în aceste mișcări. Unele grupuri politice s-au numit socialiste în timp ce susțin opinii pe care unii le consideră antitetice față de socialism. Termenul de socialist a fost folosit și de unii politicieni de dreapta ca epitet împotriva anumitor indivizi care nu se consideră socialiști și împotriva politicilor care nu sunt considerate socialiste de susținătorii lor. Există multe variații ale socialismului și, ca atare, nu există o singură definiție care să cuprindă întregul socialism. Cu toate acestea, au existat elemente comune identificate de către cercetători.
În Dicționarul de socialism (1924), Angelo S. Rappoport a analizat patruzeci de definiții ale socialismului pentru a concluziona că elementele comune ale socialismului includ critici generale asupra efectelor sociale ale proprietății private și controlului capitalului – ca fiind cauza sărăciei, a salariilor mici, șomajul, inegalitatea economică și socială și lipsa securității economice; o viziune generală conform căreia soluția la aceste probleme este o formă de control colectiv asupra mijloacelor de producție, distribuție și schimb (gradul și mijloacele de control variază între mișcările socialiste); un acord conform căruia rezultatul acestui control colectiv ar trebui să fie o societate bazată pe justiția socială, inclusiv egalitatea socială, protecția economică a oamenilor, și ar trebui să ofere o viață mai satisfăcătoare majorității oamenilor.
În Conceptele socialismului (1975), Bhikhu Parekh identifică patru principii de bază ale socialismului și, în special, ale societății socialiste, și anume socialitatea, responsabilitatea socială, cooperarea și planificarea. În studiul său Ideologies and Political Theory (1996), Michael Freeden afirmă că toți socialiștii împărtășesc cinci teme: prima este că socialismul susține că societatea este mai mult decât o simplă colecție de indivizi; în al doilea rând, că consideră bunăstarea umană un obiectiv dezirabil; în al treilea rând, că îi consideră pe oameni prin natură activi și productivi; în al patrulea rând, deține credința egalității umane; și al cincilea, că istoria este progresivă și va crea schimbări pozitive cu condiția ca oamenii să lucreze pentru a realiza o astfel de schimbare.
Anarhism
Anarhismul pledează pentru societățile fără stat definite adesea ca instituții voluntare autoguvernate, dar pe care mai mulți autori le-au definit ca instituții mai specifice bazate pe asociații libere neierarhice. Deși anarhismul consideră că statul este nedorit, inutil sau dăunător, acesta nu este aspectul central. Anarhismul presupune autoritate opusă sau organizare ierarhică în desfășurarea relațiilor umane, inclusiv sistemul de stat. Mutualiștii susțin socialismul de piață, anarhiștii colectiviști favorizează cooperativele muncitoare și salariile pe baza cantității de timp din producție, anarho-comuniștii susțin o tranziție directă de la capitalism la comunismul libertarian și o economie a cadourilor, iar anarho-sindicaliștii preferă acțiunea directă a lucrătorilor și grevă.
Luptele și disputele autoritar-libertariene din cadrul mișcării socialiste vin de la Prima Internațională și expulzarea în 1872 a anarhiștilor, care au continuat să conducă Internaționala antiautoritară și apoi au fondat propria lor internațională libertariană, Anarhist St. Imier International . În 1888, anarhistul individualist Benjamin Tucker, care s-a proclamat socialist anarhist și socialist libertarian în opoziție cu socialismul de stat autoritar și comunismul obligatoriu, a inclus textul complet al unei „Scrisori socialiste” de Ernest Lesigne în eseul său despre „ Socialismul de stat și anarhismul „. Potrivit lui Lesigne, există două tipuri de socialism: „Unul este dictatorial, celălalt libertarian”. Cele două tipuri de socialism ale lui Tucker au fost socialismul de stat autoritar pe care l-a asociat școlii marxiste și socialismul anarhist libertarian, sau pur și simplu anarhismul, pe care îl susținea. Potrivit lui Tucker, ceea ce aveau în comun cele două școli ale socialismului era teoria muncii a valorii și a scopurilor, prin care anarhismul urmărea diferite mijloace.
Potrivit anarhiștilor precum autorii lui An Anarchist FAQ, anarhismul este una dintre multele tradiții ale socialismului. Pentru anarhiști și alți socialiști antiautoritari, socialismul „poate însemna doar o societate fără clase și antiautoritară (adică libertariană) în care oamenii își gestionează propriile afaceri, fie ca indivizi, fie ca parte a unui grup (în funcție de situație). Cu alte cuvinte, implică autogestionare în toate aspectele vieții”, inclusiv la locul de muncă. Michael Newman include anarhismul ca una dintre multele tradiții socialiste. Peter Marshall susține că „anarhismul general este mai aproape de socialism decât de liberalism. […] Anarhismul se găsește în mare măsură în tabăra socialistă, dar are și superiorități în liberalism. Nu poate fi redus la socialism și este cel mai bine văzută ca o doctrină separată și distinctivă”.
Socialismul democratic și social-democrația
Socialismul democratic reprezintă orice mișcare socialistă care încearcă să stabilească o economie bazată pe democrație economică de către și pentru clasa muncitoare. Socialismul democratic este dificil de definit și grupurile de erudiți au definiții radical diferite pentru termen. Unele definiții se referă pur și simplu la toate formele de socialism care urmează o cale electorală, reformistă sau evolutivă spre socialism, mai degrabă decât una revoluționară. Potrivit lui Christopher Pierson, „contrastul pe care 1989 îl evidențiază nu este acela dintre socialismul din Est și democrația liberală din Occident, acesta din urmă trebuie recunoscut că a fost modelat, reformat și compromis de un secol de presiune social-democratică „. Pierson susține în continuare că „partidele social-democratice și socialiste din arena constituțională din Occident au fost aproape întotdeauna implicate într-o politică de compromis cu instituțiile capitaliste existente”. Pentru Pierson, „dacă susținătorii morții socialismului acceptă că social-democrații aparțin taberei socialiste, așa cum cred că trebuie, atunci contrastul dintre socialism (în toate variantele sale) și democrația liberală trebuie să se prăbușească. Căci democrația liberală existentă este, în mare parte, un produs al forțelor socialiste (social-democratice) „.
Social-democrația este o tradiție socialistă a gândirii politice. Mulți social-democrați se referă la ei înșiși drept socialiști sau socialiști democrați și unii precum Tony Blair folosesc acești termeni în mod interschimbabil. Alții au găsit „diferențe clare” între cei trei termeni și preferă să descrie propriile lor credințe politice folosind termenul de social-democrație. Cele două direcții principale erau stabilirea socialismului democratic sau construirea mai întâi a unui stat social în cadrul sistemului capitalist. Prima variantă avansează socialismul democratic prin metode reformiste și gradualiste. În a doua variantă, social-democrația este un regim politic care implică un stat al bunăstării, scheme de negociere colectivă, sprijin pentru servicii publice finanțate public și o economie mixtă. Este adesea folosit în acest mod pentru a se referi la Europa de Vest și de Nord în ultima jumătate a secolului XX. A fost descrisă de Jerry Mander drept „economie hibridă”, o colaborare activă a viziunilor capitaliste și socialiste. Numeroase studii și anchete indică faptul că oamenii tind să ducă o viață mai fericită în societățile social-democratice decât în cele neoliberale.
Social-democrații pledează pentru o tranziție pașnică și evolutivă a economiei către socialism prin reforme sociale progresive. Acesta afirmă că singura formă constituțională de guvernare acceptabilă este democrația reprezentativă sub statul de drept. Promovează extinderea luării deciziilor democratice dincolo de democrația politică pentru a include democrația economică pentru a garanta angajaților și altor părți interesate economice drepturi suficiente de codeterminare. Susține o economie mixtă care se opune inegalității, sărăciei și opresiunii, respingând în același timp atât o economie de piață total nereglementată, sau o economie pe deplin planificată. Politicile social-democratice comune includ drepturi sociale universale și servicii publice universal accesibile, cum ar fi educația, asistența medicală, compensarea lucrătorilor și alte servicii, inclusiv îngrijirea copiilor și îngrijirea persoanelor în vârstă. Social-democrația susține mișcarea sindicală a muncitorilor și susține drepturile de negociere colectivă pentru lucrători. Majoritatea partidelor social-democratice sunt afiliate la Internaționala socialistă.
Socialismul democratic modern este o mișcare politică amplă care încearcă să promoveze idealurile socialismului în contextul unui sistem democratic. Unii socialiști democrați susțin democrația socială ca măsură temporară de reformare a sistemului actual, în timp ce alții resping reformismul în favoarea unor metode mai revoluționare. Social-democrația modernă subliniază un program de modificare legislativă treptată a capitalismului pentru a-l face mai echitabil și mai uman, în timp ce scopul final teoretic al construirii unei societăți socialiste este retrogradat în viitorul nedefinit. Potrivit lui Sheri Berman, marxismul este considerat a fi valoros pentru accentul pus pe schimbarea lumii pentru un viitor mai corect și mai bun.
Cele două mișcări sunt foarte similare atât în terminologie, cât și în ideologie, deși există câteva diferențe cheie. Diferența majoră dintre social-democrație și socialismul democratic face obiectul politicii lor în sensul că social-democrații contemporani susțin un stat de bunăstare și asigurarea pentru șomaj, precum și alte reforme practice, progresive ale capitalismului și sunt mai preocupați să îl administreze și să-l umanizeze. Pe de altă parte, socialiștii democrați încearcă să înlocuiască capitalismul cu un sistem economic socialist, argumentând că orice încercare de umanizare a capitalismului prin reglementări și politici de bunăstare ar denatura piața și ar crea contradicții economice.
Socialismul etic și liberal
Socialismul etic face apel la socialism pe motive etice și morale, spre deosebire de motive economice, egoiste și consumiste. Se subliniază necesitatea unei economii conștiente din punct de vedere moral, bazată pe principiile altruismului, cooperării și justiției sociale, în timp ce se opune individualismului posesiv. Socialismul etic a fost filozofia oficială a partidelor socialiste de masă.
Socialismul liberal încorporează principii liberale socialismului. A fost comparată cu social-democrația de după război pentru susținerea unei economii mixte care include atât bunuri de capital publice, cât și private. În timp ce socialismul democratic și social-democrația sunt poziții anticapitaliste în măsura în care critica capitalismului este legată de proprietatea privată a mijloacelor de producție, socialismul liberal identifică monopolurile artificiale și legaliste ca fiind vina capitalismului și se opune unei economii de piață complet nereglementate. [ 492] Consideră că atât libertatea, cât și egalitatea socială sunt compatibile și dependente reciproc.
Principiile care pot fi descrise ca socialiste etice sau liberale au fost bazate sau dezvoltate de filozofi precum John Stuart Mill, Eduard Bernstein, John Dewey, Carlo Rosselli, Norberto Bobbio și Chantal Mouffe. Alte figuri importante socialiste liberale includ Guido Calogero, Piero Gobetti, Leonard Trelawny Hobhouse, John Maynard Keynes și R. H. Tawney. Socialismul liberal a fost deosebit de important în politica britanică și italiană.
Leninismul și precedentele
Blanquismul este o concepție de revoluție numită după Louis Auguste Blanqui. Acesta susține că revoluția socialistă ar trebui să fie efectuată de un grup relativ mic de conspirați foarte organizați și secreti. La preluarea puterii, revoluționarii introduc socialismul. Rosa Luxemburg și Eduard Bernstein l-au criticat pe Lenin, afirmând că concepția sa despre revoluție era elitistă și blanchistă. Marxism-leninismul combină conceptele științifice socialiste ale lui Marx și antiimperialismul lui Lenin, centralismul democratic și avangardismul.
Hal Draper a definit socialismul de sus ca fiind filosofia care folosește o administrație de elită pentru a conduce statul socialist. Cealaltă parte a socialismului este un socialism mai democratic de jos. Ideea socialismului de sus este mult mai frecvent discutată în cercurile de elită decât socialismul de jos – chiar dacă acesta este idealul marxist – pentru că este mai practic. Draper privea socialismul de jos ca fiind versiunea mai pură și mai marxistă a socialismului. Potrivit lui Draper, Karl Marx și Friedrich Engels s-au opus cu devotament oricărei instituții socialiste care „era propice autoritarismului superstițios”. Draper susține argumentul că această diviziune este un ecou la diviziunea dintre „reformist sau revoluționar, pașnic sau violent, democratic sau autoritar etc.” și identifică în continuare șase varietăți majore de socialism de sus, printre care „filantropismul”, „elitismul”, „panismul”, „comunismul”, „permeaționismul” și „socialismul din afară”.
Potrivit lui Arthur Lipow, Marx și Engels au fost „fondatorii socialismului democratic revoluționar modern”, descris ca o formă de „socialism de jos” care se „bazează pe o mișcare a clasei muncitoare de masă, care luptă de jos pentru extinderea democrației și libertatea omului „. Acest tip de socialism este în contrast cu cel al „crezului autoritar, antidemocratic” și „diferitelor ideologii colectiviste totalitare care revendică titlul de socialism”, precum și „numeroasele varietăți de „socialism de sus” care au condus în secolul al XX-lea la mișcări și forme de stat în care o „nouă clasă” despotică stăpânește asupra unei economii statificate în numele socialismului”, o diviziune care „străbate istoria mișcării socialiste”. Lipow identifică belamismul și stalinismul ca fiind două curente socialiste autoritare proeminente din istoria mișcării socialiste.
Socialismul libertarian
Socialismul libertarian, numit uneori libertarianism de stânga, anarhism social și libertarianism socialist, este o tradiție anti-autoritară, anti-statistă și libertariană în cadrul socialismului care respinge proprietatea și controlul centralizat al statului, inclusiv critica relațiilor salariale de muncă (sclavia salarială), precum și statul în sine. Accentuează autogestionarea lucrătorilor și structurile descentralizate ale organizării politice. Socialismul libertarian afirmă că o societate bazată pe libertate și egalitate poate fi realizată prin abolirea instituțiilor autoritare care controlează producția. Socialiștii libertarieni preferă, în general, democrația directă și asociațiile federale sau confederale, cum ar fi municipalismul libertarian, adunările cetățenilor, sindicatele și consiliile muncitorilor.
Anarho-sindicalistul Gaston Leval a explicat: „Prin urmare, prevedem o societate în care toate activitățile vor fi coordonate, o structură care are, în același timp, suficientă flexibilitate pentru a permite cea mai mare autonomie posibilă pentru viața socială sau pentru viața fiecărei întreprinderi, și suficientă coeziune pentru a preveni orice tulburare. […] Într-o societate bine organizată, toate aceste lucruri trebuie realizate sistematic prin intermediul federațiilor paralele, unite vertical la cele mai înalte niveluri, constituind un organism vast în care toate funcțiile vor fi îndeplinite în solidaritate cu toate celelalte și care vor păstra permanent coeziunea necesară”. Toate acestea se fac, în general, în cadrul unui apel general pentru asociații libere libertariene și voluntare prin identificarea, critica și dezmembrarea practică a autorității nelegitime în toate aspectele vieții umane.
Ca parte a mișcării socialiste mai extinse, încearcă să se distingă de bolșevism, leninism și marxism – leninism, precum și de social-democrație. Filozofiile și mișcările politice din trecut și prezent descrise în mod obișnuit ca socialiste libertariene includ anarhismul (anarho-comunismul, anarhismul colectivist anarhosindicalist, anarhismul individualist și mutualismul), autonomismul, comunismul, participismul, marxismul libertarian (comunismul consiliului și luxemburgismul), sindicalismul revoluționar și socialismul utopic (fourierism).
Socialismul religios
Socialismul creștin este un concept larg care implică o împletire a religiei creștine cu socialismul.
Socialismul islamic este o formă mai spirituală a socialismului. Socialiștii musulmani consideră că învățăturile Coranului și ale lui Mahomed nu sunt doar compatibile, ci promovează în mod activ principiile egalității și proprietății publice, inspirându-se din statul de bunăstare timpuriu din Medina pe care l-a stabilit. Socialiștii musulmani sunt mai conservatori decât contemporanii lor occidentali și își găsesc rădăcinile în anti-imperialism, anti-colonialism și uneori, dacă sunt într-o țară de limbă arabă, naționalismul arab. Socialiștii islamici cred că derivă legitimitatea din mandatul politic spre deosebire de textele religioase.
Mișcări sociale
Feminismul socialist este o ramură a feminismului care susține că eliberarea poate fi realizată numai lucrând pentru a pune capăt atât surselor economice, cât și culturale ale opresiunii femeilor. Bazele feminismului marxist au fost puse de Engels în Originile familiei, proprietății private și statului (1884). Femeia în socialism (1879), a lui August Bebel, este „lucrarea singulară care se ocupă cu sexualitatea cea mai citită de membrii de bază ai Partidului Social Democrat din Germania (SPD)”. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, atât Clara Zetkin, cât și Eleanor Marx au fost împotriva demonizării bărbaților și au susținut o revoluție a proletariatului care ar depăși cât mai multe inegalități bărbați-femei. Deoarece mișcarea lor avea deja cele mai radicale cerințe în ceea ce privește egalitatea femeilor, majoritatea liderilor marxisti, inclusiv Clara Zetkin și Alexandra Kollontai, au contracarat marxismul împotriva feminismului liberal, mai degrabă decât să încerce să le combine. Anarho-feminismul a început cu autorii și teoreticienii de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, cum ar fi feministele anarhiste Goldman și Voltairine de Cleyre. În războiul civil spaniol, un grup anarho-feminist, Mujeres Libres („Femei libere”), legat de Federación Anarquista Ibérica, s-a organizat pentru a apăra atât ideile anarhiste, cât și cele feministe. În 1972, Uniunea pentru eliberarea femeilor din Chicago a publicat „Feminismul socialist: o strategie pentru mișcarea femeilor”, despre care se crede că este prima utilizare publicată a termenului „feminism socialist”.
Mulți socialiști au fost primii avocați ai drepturilor LGBT. Pentru socialistul timpuriu Charles Fourier, adevărata libertate ar putea apărea numai fără suprimarea pasiunilor, deoarece suprimarea pasiunilor nu este doar distructivă pentru individ, ci și pentru societate în ansamblu. Scriind înainte de apariția termenului „homosexualitate”, Fourier a recunoscut că atât bărbații, cât și femeile au o gamă largă de nevoi și preferințe sexuale care se pot schimba de-a lungul vieții lor, inclusiv sexualitatea de același sex și androgenitatea. El a susținut că toate expresiile sexuale ar trebui să coexiste atâta timp cât oamenii nu sunt abuzați și că „afirmarea diferenței cuiva” poate spori efectiv integrarea socială. În Sufletul omului sub socialism, Oscar Wilde pledează pentru o societate egalitară în care bogăția să fie împărtășită de toți, avertizând în același timp despre pericolele sistemelor sociale care zdrobesc individualitatea. Edward Carpenter a militat activ pentru drepturile homosexualilor. Lucrarea sa Sexul intermediar: un studiu al unor tipuri de tranziție a bărbaților și femeilor a fost o carte din 1908 care argumenta eliberarea homosexualilor. După Revoluția Rusă sub conducerea lui Lenin și Troțki, Uniunea Sovietică a abolit legile anterioare împotriva homosexualității. Harry Hay a fost un lider timpuriu în mișcarea americană pentru drepturile LGBT, precum și membru al Partidului Comunist SUA. Este cunoscut pentru rolurile sale de a ajuta la înființarea organizațiilor homosexuale, inclusiv a Societății Mattachine, primul grup susținut pentru drepturile homosexualilor din Statele Unite, care la începuturile sale reflecta o puternică influență marxistă. Enciclopedia homosexualității raportează că „fondatorii marxiști ai grupului credeau că nedreptatea și opresiunea pe care au suferit-o provin din relații adânc încorporate în structura societății americane”. Ieșind din evenimente precum insurecția din mai 1968 din Franța, mișcarea de război anti-Vietnam din SUA și revoltele din Stonewall din 1969, organizațiile militante de eliberare a homosexualilor au început să apară în întreaga lume. Mulți au venit din radicalismul de stânga mai mult decât din grupuri homofile consacrate, deși Frontul de Eliberare Gay a adoptat o poziție anticapitalistă și a atacat nucleul familiei și rolurile tradiționale de gen.
Eco-socialismul este o ramură politică în care se combină aspecte ale socialismului, marxismului sau socialismului libertarian cu politica verde, ecologia și alter-globalizarea. Eco-socialiștii susțin în general că extinderea sistemului capitalist este cauza excluziunii sociale, a sărăciei, a războiului și a degradării mediului prin globalizare și imperialism sub supravegherea statelor represive și a structurilor transnaționale. Contrar descrierii lui Karl Marx de către unii ecologiști, ecologi sociali și colegi socialiști ca un productivist care a favorizat dominarea naturii, eco-socialiștii au revizuit scrierile lui Marx și cred că el „a fost principalul inițiator al viziunii ecologice asupra lumii”. Marx a discutat despre o „ruptură metabolică” între om și natură, afirmând că „proprietatea privată globală de către indivizi singuri va părea destul de absurdă ca proprietate privată a unui om de către altul” și observația sa că o societate trebuie „să predea [planeta] până la generațiile următoare într-o stare îmbunătățită”. Socialistului englez William Morris i se atribuie principiile de dezvoltare a ceea ce s-a numit ulterior eco-socialism. În anii 1880 și 1890, Morris și-a promovat ideile în cadrul Federației Social Democrate și Liga Socialistă. Anarhismul verde îmbină anarhismul cu problemele de mediu. O influență timpurie importantă a fost Henry David Thoreau și cartea sa Walden, precum și Élisée Reclus.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, anarho-naturismul a fuzionat anarhismul și filosofiile naturiste în cercurile anarhiste individualiste din Franța, Spania, Cuba și Portugalia. Prima carte a lui Murray Bookchin, Our Synthetic Environment, a fost urmată de eseul său „Ecology and Revolutionary Thought”, care a introdus ecologia ca un concept în politica radicală. În anii ’70, Barry Commoner a susținut că tehnologiile capitaliste erau în principal responsabile de degradarea mediului, spre deosebire de presiunile populației. În anii 1990, socialistele / feministe Mary Mellor și Ariel Salleh adoptă o paradigmă eco-socialistă. Un „ecologism al săracilor” care combină conștientizarea ecologică și justiția socială a devenit, de asemenea, proeminent. Pepper a criticat abordarea actuală a multora din cadrul politicii ecologice, în special a ecologiștilor adânci.
Multe partide verzi din întreaga lume, cum ar fi Partidul Stânga Verde Olandez (GroenLinks), utilizează elemente eco-socialiste. Alianțele radicale roșu-verzi au fost formate în multe țări de eco-socialiști, verzi radicali și alte grupuri de stânga radicale. În Danemarca, Alianța Roșu-Verde s-a format ca o coaliție de numeroase partide radicale. În cadrul Parlamentului European, o serie de partide de stânga din Europa de Nord s-au organizat în Alianța Nordică de Stânga Verde.
Sindicalism
Sindicalismul operează prin intermediul sindicatelor industriale. Respinge socialismul de stat și utilizarea politicii de establishment. Sindicaliștii resping puterea statului în favoarea unor strategii precum greva generală. Sindicaliștii pledează pentru o economie socialistă bazată pe sindicate federate sau sindicate ale lucrătorilor care dețin și gestionează mijloacele de producție. Unele curente marxiste pledează pentru sindicalism, precum De Leonism. Anarho-sindicalismul vede sindicalismul ca o metodă pentru ca lucrătorii din societatea capitalistă să obțină controlul asupra unei economii. Revoluția spaniolă a fost în mare parte orchestrată de sindicatul anarho-sindicalist CNT. Asociația Internațională a Muncitorilor este o federație internațională de sindicate și inițiative anarho-sindicaliste.
Critici
Socialismul este criticat în ceea ce privește modelele sale de organizare economică, precum și implicațiile sale politice și sociale. Alte critici se adresează mișcării socialiste, partidelor sau statelor existente. Unele critici abordează temeiuri teoretice (cum ar fi problema de calcul economic și dezbaterea de calcul socialist), în timp ce altele susțin critica lor prin examinarea încercărilor istorice de a înființa societăți socialiste. Datorită numeroaselor varietăți ale socialismului, majoritatea criticilor s-au concentrat pe o abordare specifică. Susținătorii unei abordări îi critică de obicei pe alții.
Include texte traduse din Wikipedia
Lasă un răspuns