Veghea de Paşti, de asemenea numită Veghea Pascală sau Marea Veghe de Paști, este un serviciu care are loc în bisericile creștine tradiționale, prima celebrare oficială a Învierii lui Iisus. În timpul acestei serviciu oamenii sunt botezați și că catehumenii adulți sunt primiţi pe deplin în comuniunea cu Biserica. Aceasta are loc în perioada de întuneric dintre apusul soarelui sâmbăta și răsăritul de soare în ziua de Paști – cel mai frecvent în seara zilei de Sâmbăta sau la miezul nopții – şi este prima celebrare a Paștelui, ziua în mod tradițional fiind considerată a începe la apusul soarelui.
Printre bisericile liturgice occidentale, inclusiv Biserica Romano-Catolică, Comuniunea Anglicană, și bisericile luterane, noaptea de Paști este cel mai important serviciu de cult public și liturghii ale anului liturgic, marcat de prima utilizare de la începutul Postului de afirmaţia exclamativă ” Aleluia”, o trăsătură distinctivă a sezonului de Paști.
În bisericile ortodoxe din Est, biserici ortodoxe orientale, și alte tradiții ale creștinismului răsăritean, ceremoniile extrem de festive și Sfânta Liturghie care se celebrează în timpul nopţii de Paști sunt unice pentru acea noapte şi sunt cele mai elaborate și mai importante ale anului liturgic, mulți participa doar la aceste servicii bisericeşti o dată pe an la miezul nopții pentru Paști.
Cea mai timpurie formă cunoscută de Veghe de Paști
Cele doisprezece lecturi originale din Vechiul Testament pentru noaptea de Paști supraviețuiesc dintr-un manuscris vechi aparținând Patriarhiei Armene din Ierusalim. Veghea de Paști armeană păstrează de asemenea ceea ce se crede a fi lungimea inițială a citirii Evangheliei tradiționale a Veghii de Paști, adică din Cina cea de Taină la sfârșitul Evangheliei după Matei.
În cea mai timpurie utilizare la Ierusalim veghea a început cu Psalmul 117 [118] cântat cu răspunsul, „Aceasta este ziua pe care Domnul a făcut-o.” Apoi a urmat douăsprezece lecturi din Vechiul Testament, toate cu excepţia ultimei fiind urmate de o rugăciune în genunchi.
(1) Geneza 1: 1–3: 24 (povestea creației); (2) Geneza 22: 1-18 (legarea lui Isaac); (3) Exod 12: 1-24 (narațiunea hrisovului de Paște); (4) Iona 1: 1–4: 11 (povestea lui Iona); (5) Exodul 14: 24–15: 21 (traversarea Mării Roșii); (6) Isaia 60: 1-13 (promisiunea la Ierusalim); (7) Iov 38: 2-28 (răspunsul Domnului la Iov); (8) 2 Împăraţi 2: 1-22 (ipoteza lui Ilie); (9) Ieremia 31: 31-34 (Noul Legământ); (10) Iosua 1: 1-9 (intrarea în Țara Promisă); (11) Ezechiel 37: 1-14 (valea oaselor uscate); (12) Daniel 3: 1-29 (povestea celor trei tineri).
A douăsprezecea lectură duce la Cântarea celor trei tineri și nu este urmată de o rugăciune în genunchi, ci este urmată imediat de prochimenul liturghiei euharistice. Thomas Talley subliniază importanța acestei serii de lecturi ca reprezentând cea mai veche serie cunoscută și cea care în mod evident are cea mai mare influență asupra dezvoltării tuturor seriilor ulterioare de lecturi.
Imagine https://en.wikipedia.org/wiki/File:Receiving_the_Holy_Light_at_Easter.jpg
Lasă un răspuns