Inteligența a fost definită în multe feluri: capacitatea de abstracție, logică, înțelegere, conștientizare de sine, învățare, cunoaștere emoțională, raționament, planificare, creativitate, gândire critică și rezolvare de probleme. Poate fi descrisă ca abilitatea de a percepe sau de a deduce informații; și să le rețină ca cunoștințe care să fie aplicate comportamentelor adaptative într-un mediu sau context.
Termenul a devenit proeminent la începutul anilor 1900. Majoritatea psihologilor cred că inteligența poate fi împărțită în diverse domenii sau competențe.
Inteligența este studiată cel mai adesea la oameni, dar a fost observată atât la animalele non-umane, cât și la plante, în ciuda controverselor privind dacă unele dintre aceste forme de viață prezintă inteligență. Inteligența din computere sau alte mașini se numește inteligență artificială.
Cuvântul inteligență derivă din substantivele latine intelligentia sau intellēctus, care la rândul lor provin din verbul intelligere, a înțelege sau a percepe. În Evul Mediu, cuvântul intellectus a devenit termenul tehnic savant pentru înțelegere și o traducere pentru termenul filozofic grec nous. Acest termen, totuși, a fost strâns legat de teoriile metafizice și cosmologice ale scolasticii teleologice, inclusiv teoriile nemuririi sufletului și conceptul de intelect activ (cunoscut și ca inteligență activă). Această abordare a studiului naturii a fost puternic respinsă de filosofii moderni timpurii, cum ar fi Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke și David Hume, toți preferând „înțelegerea” (în locul „intllectului” sau „inteligenței”) în lucrări lor filozofice. Hobbes, de exemplu, în lucrarea în latină De Corpore, a folosit „intellectus intelligit”, tradus ca „înțelegerea înțelegerii”, ca exemplu tipic de absurditate logică. Prin urmare, „inteligența” a devenit mai puțin obișnuită în filosofia limbii engleze, dar a fost preluată mai târziu (cu teoriile scolastice pe care le implică acum) în psihologia mai contemporană.
Definiții
Problemă nerezolvată în filosofie: Ce este mai exact inteligența? Cum ar putea un observator extern să demonstreze că un agent este inteligent?
Această problemă definește de fapt un domeniu; cu toate acestea, obiectivele sale sunt specifice și ușor de declarat. În primul rând, care sunt criteriile pentru inteligență? Care sunt componentele necesare pentru definirea conștiinței? În al doilea rând, cum poate un observator extern să testeze aceste criterii? „Testul Turing” este adesea citat ca un test prototip al inteligenței, deși este aproape universal considerat ca fiind insuficient. Implică o conversație între o ființă sensibilă și o mașină, iar dacă ființa nu poate spune că vorbește cu o mașină, este considerată inteligentă. O mașină bine antrenată, totuși, ar putea teoretic să tracă „papagalicește” testul. Acest lucru ridică întrebarea corolar dacă este posibil să se creeze artificial conștiință (de obicei în contextul computerelor sau mașinilor) și despre cum să deosebim un mimic bine antrenat de o entitate sensibilă.
Gândirea importantă în acest domeniu include în special: camera chinezească a lui John Searle, critica non-cognitivistă a lui Hubert Dreyfus, precum și lucrarea lui Hilary Putnam despre funcționalism.
Un domeniu înrudit este etica inteligenței artificiale, care abordează probleme precum existența personalității morale a IA, posibilitatea unor obligații morale față de IA (de exemplu, dreptul unui sistem informatic posibil de a nu fi oprit) și întrebarea dacă de poate face IA să se comporte etic față de oameni și alții.
Definiția inteligenței este controversată, variind în ceea ce privește abilitățile sale și dacă este sau nu cuantificabilă.
În 1994, „Mainstream Science on Intelligence” a fost publicată, ca o declarație de opinie în Wall Street Journal, ca răspuns la controversele legate de cartea The Bell Curve, care propunea schimbări de politică bazate pe pretinse conexiuni între rasă și inteligență. A fost semnat de cincizeci și doi de cercetători, din totalul de 131 invitați să semneze, iar 48 au refuzat în mod explicit să semneze. Articolul de opinie a descris inteligența astfel:
”O capacitate mentală foarte generală care, printre altele, implică abilitatea de a raționa, planifica, rezolva probleme, gândi abstract, înțelege idei complexe, învăța rapid și învăța din experiență. Nu este doar învățarea cărților, o abilitate academică îngustă, sau inteligența de a susține teste. Mai degrabă, reflectă o capacitate mai largă și mai profundă de a înțelege împrejurimile noastre – „prinzând”, „înțelegând” lucrurile sau „înțelegând” ce să facem.”
Din Intelligence: Knowns and Unknowns (1995), un raport publicat de Consiliul pentru Afaceri Științifice al Asociației Americane de Psihologie, de asemenea, ca răspuns la controversele legate de Curba Bell:
”Indivizii diferă unul de altul prin capacitatea lor de a înțelege idei complexe, de a se adapta eficient mediului, de a învăța din experiență, de a se angaja în diverse forme de raționament, de a depăși obstacole prin gândire. Deși aceste diferențe individuale pot fi substanțiale, ele nu sunt niciodată pe deplin consistente: performanța intelectuală a unei anumite persoane va varia în diferite ocazii, în domenii diferite, după cum este judecată după criterii diferite. Conceptele de „inteligență” sunt încercări de a clarifica și organiza acest set complex de fenomene. Deși s-a obținut o claritate considerabilă în unele domenii, nicio astfel de conceptualizare nu a răspuns încă la toate întrebările importante și niciuna nu impune consimțământul universal. Într-adevăr, când două duzini de teoreticieni proeminenți au fost rugați recent să definească inteligența, ei au dat două duzini de definiții oarecum diferite.”
Pe lângă aceste definiții, cercetătorii în psihologie și învățare au sugerat și definiții ale inteligenței, cum ar fi următoarele:
- Alfred Binet: Judecata, numită altfel „bun simț”, „simț practic”, „inițiativă”, facultatea de a se adapta la circumstanțe… autocritică.
- David Wechsler: Capacitatea agregată sau globală a individului de a acționa intenționat, de a gândi rațional și de a se ocupa eficient de mediul său.
- Lloyd Humphreys: „… rezultatul procesului de dobândire, stocare în memorie, regăsire, combinare, comparare și utilizare în contexte noi a informațiilor și a abilităților conceptuale”.
- Howard Gardner: În opinia mea, o competență intelectuală umană trebuie să implice un set de aptitudini în rezolvarea problemelor – care să permită individului să rezolve probleme sau dificultăți reale pe care le întâmpină și, atunci când este cazul, să creeze un produs eficient – și trebuie să implice, de asemenea, potențialul de a găsi sau de a crea probleme – și, prin urmare, să pună bazele achiziției. de noi cunoștințe.
- Robert Sternberg și William Salter: Comportamentul adaptativ orientat spre obiectiv.
- Reuven Feuerstein: Teoria modificării cognitive structurale descrie inteligența ca fiind „înclinația unică a ființelor umane de a schimba sau modifica structura funcționării lor cognitive pentru a se adapta la cerințele în schimbare ale unei situații de viață”.
- Shane Legg & Marcus Hutter: O sinteză a peste 70 de definiții din psihologie, filozofie și cercetători AI: „Inteligenta măsoară capacitatea unui agent de a atinge obiective într-o gamă largă de medii”, care a fost formalizată matematic.
- Alexander Wissner-Gross: F = T ∇ Sτ „Inteligenta este o forță, F, care acționează astfel încât să maximizeze libertatea viitoare de acțiune. Acționează pentru a maximiza libertatea viitoare de acțiune sau menține opțiunile deschise, cu o oarecare putere T, cu diversitatea posibilelor viitoruri accesibile, S, până la un orizont de timp viitor, τ. Pe scurt, inteligenței nu-i place să rămână blocată
(Include texte traduse și adaptate din Wikipedia de Nicolae Sfetcu)
Lasă un răspuns