Home » Articole » RO » Artă » Literatură » Despre Homer ca Interpret al timpului său

Despre Homer ca Interpret al timpului său

postat în: Literatură 0

Homer, British MuseumPuțini vor nega că primul mare produs literar al lumii sunt poeziile lui Homer. Ele sunt începutul a ceea ce numim Literatură: un fapt de cea mai mare importanță pentru cei care se uită la acea ramură a efortului uman, nu doar pentru distracție, ci pentru o lumină călăuzitoare a vieții. Homer este cartea creativă a literaturii; toate cărțile de acest fel se uită înapoi la el ca părinte, în special cărțile poetice, care sunt cele mai bune. Se poate spune că fiecare epocă, pe măsură ce efectul ei literar se adâncește, va găsi în el o semnificație mai profundă și trebuie să aibă un nou comentariu asupra operelor sale. Așa este și trebuie să fie în continuare nu numai cu Homer, ci și cu fiecare carte grozavă; noul timp va dezvălui în el noul sens; se desfășoară odată cu vârsta.

Prin urmare, întrebarea importantă trebuie să vină cititorului serios: Ce înseamnă să cunoști cu adevărat poeziile homerice? Varietatea lor de sugestii este grozavă și fascinantă și a creat multe departamente speciale de învățare; erudiția a pătruns în ele și a construit vaste labirinturi subterane, în care cineva este mereu în pericol de a se pierde. Aceste pasaje labirintice sunt, în primul rând, fără sfârșit: o viață întreagă nu va fi suficientă pentru a le explora; în al doilea rând, nu au lumină, fiind mereu în caverne în afara cărării soarelui. Fiecare nou timp spiritual trebuie să le evite și să dezvăluie din nou vechile poezii pentru propriul său drept; nu în întunericul erudiției, ci în lumina soarelui poetului, adevăratul căutător trebuie să-și găsească locuința.

Desigur, problema de primă importanță este înțelegerea lucrului; trebuie să pătrundem la principiul spiritual al lucrării, să ajungă până în sufletul făcătorului ei și să comunice cu același. Nu am înțeles niciun produs până când nu devenim participanți la activitatea creativă care l-a creat și, astfel, trecem cu el în ființa sa. Această intimitate profundă cu Poetul este revelația lui pentru noi; în fața ochilor noștri trebuie să vedem lumea lui cum se ridică din adâncuri și ia formă. Să intrăm în atelierul lui și să urmăm gândul generativ pe măsură ce acesta iese în realitate și tremură, și tremură, într-o exprimare armonioasă. În acest fel, căutăm să realizăm acest cântec vechi, să-l facem al nostru, până când devine o parte instructivă a naturii noastre, cântând prin noi în propria noastră viață de zi cu zi. Atunci se poate spune că recunoaștem sufletul lui Homer, fiind transformați într-o imagine a lui înșine; am intrat în rudenie cu el; fraternizăm cu bucurie cu cele mai ciudate forme ale lui și ne uităm prin cele mai îndepărtate priviri ale lui.

Fără îndoială, cel mai rar tip de cunoaștere este întotdeauna să știi ce este adevărata cunoaștere. Este atât de des confundat cu Opinia, Conjecturile, Informațiile, Învățarea și alte forme nesigure și impure de lucru ale creierului uman, încât cineva este înclinat să se îndepărteze de fiecare cuvânt nou, mai ales dacă este vorba despre o temă veche. Doar prea des o astfel de neîncredere este justificată. Un munte de comentarii a fost adunat în jurul tuturor operelor mărețe ale literaturii, până când lumina lor pare să se stingă în întunericul ilustrației. Adesea știm atât de multe despre lucru, încât nu îl cunoaștem în sine, nu îl putem ști; erudiția l-a învăluit în pliuri atât de dense și obscure, încât ignoranța pare o binecuvântare – într-adevăr, o adevărată iluminare. În jurul și în privința chestiunii, niciodată direct în miezul acesteia, ghizii noștri învățați ne țin să rătăcim atât de mult încât trebuie, în cele din urmă, să-i respingem și să continuăm singuri cât putem de bine. Cunoașterea, dacă aceasta este așa, cu siguranță intră într-o mare criză, atât de cuprinsă de fantasme incerte, încât abia se cunoaște pe ea însăși, având îndoieli profunde dacă nu este și ea o fantasmă.

Astfel, auzim adesea oameni vorbind în mânie și disperare, așa că uneori putem vorbi și noi înșine; totuși, mânia este grăbită, iar plângerea este slăbiciune. Cu toate deficiențele lui, nu ne putem lipsi fără Interpretul nostru; el este cu adevărat un preot în acea mare Ierarhie literară care a apărut odată cu prima mare carte de Literatură, acest Homer, și și-a extins influența spirituală până în epoca noastră actuală cu o putere și o binecuvântare din ce în ce mai mari. Interpretul are și o funcție, în acest timp al nostru, indispensabilă; poate fi foarte umil sau foarte ridicat; el poate fi doar erudit, ceea ce este ceva; dar destinul lui cel mai înalt este să fie un ghid spiritual, conducându-ne înapoi la acele perene fântâni ale culturii umane numite Biblii literare și învățându-ne să fim din nou ceea ce au fost autorii lor, cele mai bune și mai profunde suflete ale rasei noastre, și astfel încât să fim cu adevărat noi înșine moștenitorii Timpului. Interpretul, deci, are parohia lui, dacă nu biserica lui; un cuvânt, greu, chiar frumos, îi este dat să vorbească – cuvântul de legătură între ceea ce este deconectat; cuvântul luminii acolo unde este întuneric; cuvântul de armonie unde, cel puțin la suprafață, se văd doar inconsecvență, contradicție, confuzie. Un cuvânt de aur, care unește oriunde altfel este separarea, transformă capul, inima și chiar vocea într-un instrument la care vechiul poet pare să cânte din nou, dar în acord cu un stil modern.

Acesta este un indiciu al interpretului ideal, față de care cel real este probabil să fie destul de diferit. Dacă ne întoarcem acum la lilie trebuie să căutăm mai întâi gândul ei creator, iar gândul poate fi atins doar într-un singur fel, prin gândire. Va trebui să ne luptăm cu o idee și, în plus, să asistăm la desfășurarea acelei idei în membrii poemului. Acest lucru ne aduce la organism, la lucrare, care trebuie analizată cu atenție și apoi re-combinată unitatea introductivă. Astfel, obținem structura sa, sau relațiile arhitectonice, care este cadrul de care se așterne viața și se mișcă până la sfârșitul ei. Această viață a poemului vine prin indivizi ale căror personaje trebuie să fie pătrunse și aduse în relație armonioasă între ele și cu întreaga operă. Gândul, organizarea, caracterele trebuie mai întâi separate prin reflecție, apoi reunite în Întreg, care urmează să se cufunde ulterior în sentimentele noastre, în viața noastră și să devină o parte a instinctului nostru. Astfel, lumea homerică este a noastră, nu numai prin cap, ci și prin inimă și am trecut în moștenirea noastră completă grecească.

Sursa: D. J. Snider, Homer’s “Iliad, în The Journal of Speculative Philosophy, April, 1883, Vol. 17, No. 2 (April, 1883), pp. 180-209

Aventurile lui Pinocchio - O poveste pentru oameni mari
Aventurile lui Pinocchio – O poveste pentru oameni mari

Una din cele mai citite cărți din lume, considerată o metaforă a condiției umane, și pretabilă la o pluralitate de interpretări, Aventurile lui Pinocchio a avut un impact mare asupra culturii mondiale. Cartea răspunde unei prerogative care aparține doar capodoperelor: … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $0,00$2,30 Selectează opțiunile
Ghid turistic București
Ghid turistic București

București oferă câteva obiective turistice excelente, și în ultimii ani a cultivat o sensibilitate sofisticată, modernă și mondenă, pe care mulți se aşteaptă să o găsească la o capitală europeană. Poate cea mai importantă atracție este Palatul Parlamentului, construit în … Citeşte mai mult

Nu a fost votat $2,99$21,56 Selectează opțiunile
Dragoste și mister la Bercelona
Dragoste și mister la Barcelona

Un adevărat ghid al misteriosului oraș. Mari afaceri, cu intrigi şi răzbunări, cu acţiuni criminale în Barcelona şi Malta. În această atmosferă, dragostea dintre doi tineri spanioli încearcă să depăşească obstacolele prin loialitate,iubire şi sacrificiu. O dragoste ocrotită de spiritul … Citeşte mai mult

Nu a fost votat Citește mai mult

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.