Reflections on the Revolution in France (Reflecții despre Revoluția din Franța) este un pamflet politic scris de omul de stat irlandez Edmund Burke și publicat în noiembrie 1790. Unul dintre cele mai cunoscute atacuri intelectuale împotriva Revoluției Franceze, Reflecții este un tract definitoriu al conservatorismului modern, precum și o contribuție importantă la teoria internațională. Mai presus de toate, a fost unul dintre eforturile definitorii ale transformării de către Edmund Burke a „tradiționalismului într-o filosofie politică a conservatorismului conștientă de sine și pe deplin concepută”.
Broșura nu a fost ușor de clasificat. Înainte de a vedea această lucrare ca o broșură, Burke a scris în modul unei scrisori, invocând așteptări de deschidere și selectivitate care au adăugat un strat de semnificație. Academicii au avut probleme în a identifica dacă Burke sau tractul său pot fi înțelese cel mai bine ca „un realist sau un idealist, raționalist sau un revoluționar”. Datorită temeiniciei, abilității retorice și puterii literare, a devenit una dintre cele mai cunoscute dintre scrierile lui Burke și un text clasic în teoria politică. În secolul al XX-lea, a influențat o serie de intelectuali conservatori, care au reformat argumentele whiggish ale lui Burke ca o critică a programelor bolșevice.
Burke a scris că nu-i place gândirea abstractă, că libertatea și egalitatea sunt diferite, că egalitatea autentică trebuie judecată de Dumnezeu și că libertatea este o construcție a legii și nu este o scuză pentru a face orice ar dori. El nu se simțea confortabil cu schimbările radicale și credea că revoluționarii se vor afla în continuare în necazuri, deoarece acțiunile lor vor cauza mai multe probleme. În opinia sa, revoluționarii nu au înțeles că „nu există drepturi fără îndatoriri corespunzătoare sau fără unele calificări stricte”.
Având în vedere ceea ce credea că se va întâmpla cu revoluționarii, se poate vedea de ce lui Burke nu i-a plăcut schimbarea. Bărbații nu pot suporta cantități mari de putere. „Când oamenii se joacă de-a Dumnezeu”, a spus Burke, „se comportă ca niște diavoli”.
În Reflecții, Burke a susținut că Revoluția franceză se va încheia dezastruos, deoarece fundamentele sale abstracte, pretins raționale, au ignorat complexitățile naturii și societății umane. Mai mult, el s-a concentrat asupra practicității soluțiilor în loc de metafizică, scriind: „La ce folosește discutarea dreptului abstract al unui om la mâncare sau la medicamente? Întrebarea se referă la metoda de procurare și administrare a acestora. În această deliberare voi sfătuiți întotdeauna să chemați în ajutor fermierul și medicul, mai degrabă decât profesorul”. După Sfântul Augustin și Cicero, el a crezut în guvernul bazat pe „inima omului”. Cu toate acestea, era disprețuitor și se temea de Iluminism, inspirat de scrierile unor intelectuali precum Jean-Jacques Rousseau, Voltaire și Anne Robert Jacques Turgot, care nu credeau în ordinea morală divină și în păcatul originar. Burke a spus că societatea ar trebui să fie tratată ca un organism viu și că oamenii și societatea sunt nelimitat de complicate, ceea ce l-a condus la conflict cu afirmația lui Thomas Hobbes că politica ar putea fi reductibilă la un sistem deductiv asemănător matematicii.
Lucrarea lui Burke se constituie ca o reacție la aplicarea radicală a liberalismului în timpul Revoluției Franceze. El solicită oamenilor să aibă încredere în tradiții, instituții și standarde de moralitate bine stabilite. Impulsurile iraționale ale omului de a scăpa de aceste lucruri duc la haos și tiranie, iar schimbarea ar trebui să fie treptată, nu cu o revoluție bruscă.
În calitate de whig, Burke a respins în mod expres credința în autoritatea monarhică numită divin și ideea că un popor nu are dreptul să destituie un guvern opresiv. Cu toate acestea, el a susținut roluri centrale pentru proprietatea privată, tradiție și prejudecăți (adică aderarea la valori indiferent de baza rațională a acestora) pentru a oferi cetățenilor un interes în ordinea socială a națiunii lor. El a susținut reforma constituțională treptată, nu revoluția (în fiecare caz, cu excepția celui mai calificat caz), subliniind că o doctrină politică bazată pe abstracții precum libertatea și drepturile omului ar putea fi ușor abuzată pentru a justifica tirania. El a văzut drepturile moștenite, reafirmate în Anglia de la Magna Carta la Declarația de drept, ca ferme și concrete care oferă continuitate (cum ar fi tradiția, prejudecățile și proprietatea privată moștenită). În schimb, aplicarea drepturilor abstracte speculative ar putea să se clatine și să poată fi modificată pe baza curentelor politice. În schimb, el a cerut adoptarea constituțională a unor drepturi și libertăți specifice, concrete, ca protecție împotriva opresiunii guvernamentale.
În fraza „[prejudecățile] transformă virtutea omului în obiceiul său”, Burke apără prejudecățile de preț, dar neînvățate, iraționale ale oamenilor (cu cât le-a trebuit mai mult, cu atât le-au prețuit mai mult). Deoarece estimarea morală a unei persoane este limitată, oamenii se descurcă mai bine din „banca generală și capitala națiunilor și a veacurilor” decât din propriile intelecte.
Burke a prezis că tulburarea concomitentă a Revoluției va face armata „dezbinată și plină de fracțiuni” și apoi un „general popular”, comandant al fidelității soldaților, va deveni „stăpânul adunării tale, stăpânul întregii tale republici”. Deși s-ar fi putut gândi la Gilbert du Motier, marchizul de Lafayette, Napoleon a îndeplinit această profeție pe 18 brumar, la doi ani după moartea lui Burke.
Majoritatea Camerei Comunelor nu a fost de acord cu Burke și popularitatea sa a scăzut. Pe măsură ce Revoluția Franceză s-a rupt în fracțiuni, Partidul Whig s-a rupt în două, și anume partidul New Whig și partidul Old Whig. În calitate de fondator al Old Whigs, Burke a profitat întotdeauna de ocazie pentru a se implica în dezbateri cu New Whigs despre jacobinismul francez.
Lasă un răspuns