Australia
Politica de a înlătura rasa mixtă a copiilor aborigeni de la părinții lor a apărut dintr-o opinie bazată pe teoria eugeniei la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, conform căreia „arborigenii tribali” cu sânge complet nu ar fi putut să se susțină și ar fi fost condamnați la dispariția inevitabilă, la acea vreme un număr mare de aborigani dispărând datorită bolilor liate de coloniștii europeni. O ideologie de atunci a susținut că omenirea ar putea fi împărțită într-o ierarhie civilizată. Această noțiune presupunea că nord-europenii erau superiori în civilizație și că aborigenii erau inferiori. Potrivit acestui punct de vedere, numărul crescând de copii cu descendență mixtă în Australia, denumiți „jumătăți de caste” (sau, alternativ, „încrucișări”, „quadroon” și „octoroon”) trebuie să se dezvolte în cadrul comunităților respective, albe sau aborigene, în funcție de originea lor dominantă.
În prima jumătate a secolului al XX-lea, aceasta a dus la politici și legislație care au dus la înlăturarea copiilor din tribul lor. Scopul declarat a fost asimilarea culturală a oamenilor cu descendență mixtă în societatea australiană contemporană. În toate statele și teritoriile, legislația a fost adoptată în primii ani ai secolului al XX-lea, oferindu-le protectorilor aborigeni drepturi de tutelă asupra aborigenilor până la vârsta de șaisprezece sau douăzeci și unu. Polițiștii sau alți agenți ai statului (cum ar fi ofițerii de protecție autohtonă) au avut puterea de a localiza și transfera nou-născuții și copiii de origine mixtă din comunitățile lor în instituții. În aceste state și teritorii australiene, în primele decenii ale secolului XX, au fost înființate instituții semi-caste (guvernamentale sau misionare) pentru primirea acestor copii separați. Filmul „Rabbit-Proof Fence” din 2002 prezintă o poveste adevărată despre acest sistem și consecințele grave ale încercării de a o depăși.
În 1922, A.O. Neville a fost numit Protectorul Șef adjunct al Aboriginilor din Statului Australian Occidental. În următorul sfert de secol, el a prezidat politica actuală de asimilare prin eliminarea de la părinți a copiilor cu rădăcini de rasă mixtă.
Neville credea că absorbția biologică a fost cheia pentru „înălțarea rasei native”. Vorbind în fața Comisiei Regale din Moseley, care a investigat administrația Aboriginalilor în 1934, a apărat politicile de mutare forțată, înlăturarea copiilor de la părinți, supravegherea, disciplina și pedeapsa, argumentând că „trebuie să fie protejați împotriva lor înșiși, nu pot să rămână așa cum sunt. Punctul inflamat necesită aplicarea cuțitului chirurgului pentru binele pacientului și probabil împotriva voinței pacientului”. În anii de amurg, Neville a continuat să-și promoveze în mod activ politica. Spre sfârșitul carierei sale, Neville a publicat Australia’s Coloured Minority, un text care subliniază planul său de absorbție biologică a oamenilor aborigeni în Australia albă.
Brazilia
(Portretul „Redenção de Can” (Răscumpărarea lui Ham), realizat de Modesto Brocos (1895), ilustrând procesul de albire rasială (blanqueamiento) prin miscegenare în Brazilia. Pictura prezintă o familie braziliană: Bunicul este negru, mama este mulatră , tatăl este alb, iar copilul este alb.)
Ideea Darwinismului social a fost larg răspândită printre oamenii de știință, educatori, gânditori sociali din Brazilia, precum și mulți oficiali aleși, la sfârșitul anilor 1800 și începutul anilor 1900. Acest lucru a condus la „Politica de Blanqueamiento” (Politici de albire) pusă în practică în Brazilia la începutul secolului al XX-lea. Această serie de legi menite să mărească numărul raselor albe din Brazilia, reducând în același timp numărul descendenților slavi și asiatici africani, au făcut terenul fertil pentru teoriile eugenice.
Prima mișcare oficială organizată a eugeniei din America de Sud a fost o Conferință de Eugenie în aprilie 1917, care a fost urmată în ianuarie 1918 de fondarea Societății Eugenice din São Paulo. Această societate a colaborat cu agenții de sănătate și cu birourile psihiatrice pentru a-și promova ideile. Anul 1931 a văzut înființarea Comitetului Central pentru Eugenie (Comitê Central de Eugenismo), prezidat de Renato Kehl. Printre sugestiile sale a fost oprirea imigrației non-albilor în Brazilia și răspândirea politicilor împotriva miscegenării.
Ideile Comitetului Central pentru Eugenie s-au ciocnit cu Politicile de Albire de la începutul secolului al XX-lea. În timp ce Politicile de Albire pledau miscegarea pentru a reduce numărul de africani puri din Brazilia în favoarea mulatrilor, care urmau să producă apoi un rezultat alb – o politică foarte asemănătoare cu „ridicarea rasei native” din Australia – Comitetul pentru Eugenie nu a fost deloc de acord cu miscegarea și separarea dintre albii și non-albii din Brazilia. Când a devenit evident că viitorul Braziliei se află în industrializare (la fel ca în cazul altor țări din întreaga lume), Brazilia a trebuit să se confrunte cu necesitatea unei forțe de muncă capabilă să fie absorbită de o societate industrială.
O nouă ideologie era necesară pentru a contracara astfel de pretenții rasiale. Această ideologie, cunoscută sub numele de lusotropicalism, a fost asociată cu Gilberto Freyre și a devenit populară în întregul Imperiu Portughez: în special Brazilia și Angola. Lusotropicalismul a susținut că populația sa mare de oameni de rasă mixtă a făcut din Brazilia cea mai capabilă țară din climatul tropical pentru a realiza un program de industrializare. Populația rasială mixtă a avut capacitățile culturale și intelectuale furnizate de rasa albă care nu ar putea funcționa în climatul tropical, combinat cu capacitatea fizică de a lucra în climatul tropical, oferită de rasa neagră africană. Acest lucru exclude faptul că deținuții albi, care lucrau sub servitute penală în Puerto Rico, păreau destul de capabili să lucreze într-un mediu tropical.
Fundația Rockefeller în Brazilia
În primele decenii ale secolului XX, activitatea Fundației Rockefeller a fost decisivă pentru implementarea inițiativelor în domeniul sănătății publice din Brazilia, în special în așa-numita mișcare de sănătate publică. În acel moment, eugenismul brazilian era același cu cel al sănătății publice, așa cum se exprima în maxima „curățenie înseamnă eugenizare”.
Canada
În Canada, mișcarea de eugenie a câștigat sprijin la începutul secolului XX, deoarece medicii proeminenți au stabilit o legătură directă între ereditate și sănătatea publică. Eugenia a fost impusă prin lege în două provincii canadiene. În Alberta, Actul de Sterilizare Sexuală a fost adoptat în 1928, concentrându-se pe mișcarea asupra sterilizării indivizilor cu deficiențe psihice, așa cum a fost stabilită de Consiliul de Eugenie din Alberta. Campania de punere în aplicare a acestei acțiuni a fost susținută de grupuri cum ar fi Grupul femeilor agricole din Statele Unite, inclusiv membrul-cheie Emily Murphy.
Ca și în multe alte foste colonii britanice, politicile eugenice erau legate de agendele rasiste (și rasiale) urmărite de diverse niveluri de guvernare, cum ar fi sterilizarea forțată a popoarelor indigene din Canada și inițiative guvernamentale specifice provinciei, cum ar fi programul de eugenie din Alberta. Ca o scurtă ilustrare, în 1928, provincia Alberta a inițiat o inițiativă „… permițând oricărui deținut al unei școli native rezidențiale să fie sterilizat la aprobarea directorului școlii. Cel puțin 3500 de femei indiene sunt sterilizate în temeiul acestei legi”. Începând cu anul 2011, sunt în curs de cercetare înregistrările arhivistice existente privind sterilizarea și uciderea directă a tineretului Primei Națiuni (prin transmiterea intenționată a bolilor și a altor mijloace) în cadrul programului școlar rezidențial.
Persoanele fizice au fost evaluate folosind teste IQ, cum ar fi Stanford-Binet. Aceasta a reprezentat o problemă pentru noii imigranți care sosesc în Canada, deoarece mulți dintre ei nu au învățat limba engleză și adesea scorurile le-au denaturat funcționarea intelectuală. Ca rezultat, mulți dintre cei sterilizați în cadrul Actului de Sterilizare Sexuală erau imigranți care erau incorect clasificați. Provincia British Columbia a adoptat propriul Act de Sterilizare Sexuală în 1933. Ca și în Alberta, British Columbia Eugenics Board putea recomanda sterilizarea celor pe care îi considera ca suferind de „boală mintală sau deficiență mentală”.
Deși nu a fost impusă de legi, așa cum se întâmpla în provinciile vestice ale Canadei, un proces de obscenitate în epoca depresiunii din Ontario poate fi văzut ca un exemplu al influenței eugeniei în Ontario. Dorothea Palmer, o asistentă care lucrează pentru Biroul de informare al părinților – o organizație privată finanțată de controlul nașterilor din Kitchener, Ontario – a fost arestată în comunitatea predominant catolică din Eastview, Ontario, în 1936. Ea a fost acuzată că a furnizat ilegal materiale și cunoștințe pentru controlul nașterilor pentru clienții săi, în primul rând femeile sărace. Apărarea la procesul ei a fost susținută de un industriaș și un eugenist influent de la Kitchener, A.R. Kaufman. Palmer a fost achitat la începutul anului 1937. Procesul a durat mai puțin de un an, și mai târziu a devenit cunoscut sub numele de The Eastview Birth Control Trial, demonstrând influența lobby-ului eugeniei din Ontario.
Popularitatea mișcării eugenice a atins apogeul în timpul Depresiunii, când sterilizarea a fost făcută pe scară largă ca o modalitate de a elibera societatea de povara financiară impusă de persoanele defecte. Deși excesele eugenice ale Germaniei naziste au diminuat popularitatea mișcării eugeniei, Actele de Sterilizare Sexuală din Alberta și British Columbia nu au fost abrogate până în 1972.
Lasă un răspuns