Nazismul și declinul eugeniei
(O casă de naștere din Lebensborn în Germania nazistă, creată cu intenția de a crește rata natalitatea copiilor „arieni” din relațiile extramarite ale părinților ”de rasă pură și sănătoși”)
Reputația științifică a eugeniei a început să scadă în anii 1930, când Ernst Rüdin a folosit eugenia ca o justificare pentru politicile rasiale ale Germaniei naziste. Adolf Hitler a lăudat și a încorporat ideile eugenice în Mein Kampf în 1925 și a adoptat o legislație eugenică pentru sterilizarea „defectivilor” care a fost folosită pentru prima dată în Statele Unite, odată ce a preluat puterea. Unele metode comune de eugenie din secolul al XX-lea au implicat identificarea și clasificarea indivizilor și a familiilor lor, inclusiv a celor săraci, bolnavi mintali, orbi, surzi, invalizi, promiscui, homosexuali, și grupuri rasiale (cum ar fi romii și evreii din Germania nazistă) ca „degenerați” sau „nepotriviți” și, prin urmare, a condus la segregare, instituționalizare, sterilizare, eutanasie și chiar crimă în masă [44]. Practica nazistă a eutanasiei a fost efectuată pe pacienții spitalizați din centrele Aktion T4, cum ar fi Castelul Hartheim.
Până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, au fost abandonate multe legi discriminatorii legate de eugenie, devenind asociate cu Germania nazistă. H. G. Wells, care a cerut „sterilizarea eșecurilor” în 1904, a declarat în cartea sa din 1940, „Drepturile omului: sau pentru ce luptăm?” că printre drepturile omului, despre care el credea că ar trebui să fie accesibile tuturor, a existat „o interdicție a mutilării, sterilizării, torturii și oricăror pedepse corporale”. După cel de-al doilea război mondial, practica „impunerii măsurilor menite să prevină nașterile în cadrul unui grup [național, etnic, rasial sau religios] a intrat în definiția noii crime internaționale de genocid, prevăzută în Convenția privind prevenirea și pedeapsa crimei de genocid. Carta Drepturilor Fundamentale a Uniunii Europene proclamă, de asemenea, „interzicerea practicilor eugenice, în special a celor care vizează selectarea persoanelor”. În ciuda declinului legilor privind eugenismul discriminatoriu, unele sterilizări cu mandat guvernamental au continuat în secolul XXI. În timpul celor zece ani cât a condus Peru în perioada președintele Alberto Fujimori, 1990-2000, 2 000 de persoane au fost sterilizate forțat. China și-a menținut politica privind un copil până în 2015, precum și o serie de alte legislații bazate pe eugenie, pentru a reduce dimensiunea populației și pentru a gestiona ratele de fertilitate ale diferitelor populații. În 2007, Națiunile Unite au raportat sterilizări și histerectomii coercitive în Uzbekistan. În perioada 2005 – 2013, aproape o treime din cei 144 de deținuți din California, care au fost sterilizați, nu și-au dat consimțământul legal pentru operație.
Renașterea moderna a eugeniei
(Centrul de Eutanasie Hartheim în 2005)
Evoluțiile tehnologiilor genetice, genomice și reproductive de la sfârșitul secolului al XX-lea ridică numeroase întrebări cu privire la etica eugeniei, creând efectiv o renaștere a interesului față de subiect. Unii, cum ar fi sociologul UC Berkeley Troy Duster, susțin că genetica modernă este o ușă din spate a eugeniei. Această opinie este împărtășită de directorul adjunct al Casei Albe pentru Științe Legale, Tania Simoncelli, care a declarat într-o publicație din 2003 a Programului de populație și dezvoltare de la Hampshire College că progresele în diagnosticul genetic de preimplantare (PGD) deplasează societatea într-o „nouă eră a eugeniei” și că, spre deosebire de eugenismul nazist, eugenismul modern este condus de consumatori și bazat pe piață, „unde copiii sunt din ce în ce mai mult considerați produse de consum la comandă”. Într-un articol din ziarul din 2006, Richard Dawkins a afirmat că discuția privind eugenia este împiedicată de umbra utilizării abuzive a naziștilor, în măsura în care unii oameni de știință nu vor admite că este posibilă reproducerea oamenilor pentru anumite abilități. El crede că nu este fizic diferit de reproducerea animalelor domestice pentru trăsături cum ar fi viteza sau traiul în turmă. Dawkins a simțit că a trecut destul timp pentru a întreba cel puțin care sunt diferențele etice dintre reproducere pentru sportivi față de formarea sportivilor sau forțarea copiilor să ia lecții de muzică, deși el poate s-a gândit la motive persuasive pentru a trasa distincția.
Lee Kuan Yew a început promovarea eugeniei încă din 1983.
În octombrie 2015, Comitetul Internațional de Bioetică al Organizației Națiunilor Unite a scris că problemele etice ale ingineriei genetice umane nu ar trebui să fie confundate cu problemele etice ale mișcărilor de eugenie din secolul XX. Cu toate acestea, este încă problematică deoarece contestă ideea egalității umane și deschide noi forme de discriminare și stigmatizare pentru cei care nu doresc sau nu își pot permite tehnologia.
Transhumanismul este deseori asociat cu eugenia, deși cei mai mulți transhumani care dețin opinii similare se distanțează de termenul „eugenie” (preferând „alegerea germinală” sau „reprogenetica”) pentru a evita confundarea poziției lor cu teoriile și practicile discreditate de la începutul secolului XX – mișcările eugenice.
Screening-ul prenatal poate fi considerat o formă de eugenism contemporan deoarece poate duce la prevenirea nașterii unui copil cu trăsături nedorite.
Lasă un răspuns