Home » Articole » Articole » Societate » Sociologie » Nivele de analiză sociologică – Exemplul jocului de hochei

Nivele de analiză sociologică – Exemplul jocului de hochei

postat în: Sociologie, Sport 0

La nivel de microanaliză, accentul este pus pe dinamica socială a interacțiunii față în față: Cum sunt indivizii specifici din anumite locații capabili să interacționeze într-un mod coerent și consecvent? De exemplu, cum este posibilă o conversație? De unde știi când e rândul tău să vorbești sau când cineva a vorbit prea mult timp? Am discutat diferite tipuri de interacțiune socială la nivel micro în capitolul despre interacțiunea socială.

La nivelul mezo de analiză, accentul se mută către caracteristicile rețelelor, grupurilor și organizațiilor specifice (colectivități). Nivelul mezo se referă la conexiunea, interacțiunea și coordonarea continuă a numeroase roluri sociale diferite simultan. Când vorbim despre o școală, de exemplu, trebuie să trecem dincolo de analiza interacțiunilor individuale față în față – interacțiuni într-un singur cadru în care participanții sunt co-prezenți – pentru a examina interacțiunile și relațiile combinate dintre elevi, părinți, profesori și administratori. La acest nivel, ne întrebăm cum afectează sau modifică proprietățile diferitelor tipuri de colectivitate socială comportamentul indivizilor? De ce se schimbă comportamentul unui individ atunci când se află într-o colectivitate? Cum constrâng colectivitățile sau îi permit membrilor lor să acționeze în anumite moduri? Ce este cu colectivitățile care ademenesc oamenii să se conformeze? În aceste exemple de nivel mezo vorbim încă despre indivizi specifici, identificabili – deși nu neapărat în situații directe față în față – dar luăm în considerare împletirea complexă a vieții lor pentru a explica comportamentul lor.

În cele din urmă, la nivel macro de analiză, accentul este pus pe proprietățile interacțiunilor sociale la scară largă, la nivelul întregii societăți: dinamica instituțiilor, claselor sau societăților întregi. Macro se extinde prin urmare dincolo de mediul imediat sau experiența directă a indivizilor. Aceste structuri sociale la scară largă ar putea fi nimic mai mult decât agregarea unor interacțiuni specifice între indivizi într-un anumit moment, așa cum susține Simmel. Cu toate acestea, proprietățile structurilor, instituțiilor și societăților – descrise prin analize statistice, comparații interculturale sau cercetări istorice – au, de asemenea, o realitate pe care Emile Durkheim a numit-o sui generis (adică de felul lor). Proprietățile care fac societatea posibilă la scară macro nu pot fi explicate sau reduse la componentele lor, fără a pierde caracteristicile lor cele mai importante.

Hockey

(Hocheiul este o activitate socială care poate fi examinată la niveluri de analiză micro, mezo și macro. Credit: makabera/Pixabay)

Pentru a ilustra distincția micro, mezo și macro, am putea lua în considerare modul în care un sociolog ar analiza jocul de hochei. La nivel micro de analiză, sociologul ar fi interesat de structurile interpersonale și jocul de rol care guvernează modul în care diverși indivizi specifici (jucători, antrenori, manageri, proprietari, fani etc.) interacționează față în față. În ceea ce privește jucătorii, cum interacționează aceștia pe gheață într-un mod coerent? Cum își coordonează activitățile pentru a câștiga jocuri? Cum fac ei să funcționeze jocul? În parte, această analiză este o chestiune de a cunoaște pur și simplu a regulilor jocului și rolul sau poziția fiecărui jucător (centru, lateral, apărare, portar). Dintr-un unghi diferit, analiza are de-a face cu jucătorii care exersează jocurile prin care mută pucul din zona defensivă, trec linia albastră în zona ofensivă, se apără împotriva jocurilor ofensive, circulă pucul în spatele fileului, setează un joc de putere etc. Dintr-un alt unghi, analiza este, de asemenea, o chestiune de dinamică personală între jucători individuali, capacitatea lor de a citi indicii celuilalt, de a anticipa mișcările celuilalt și de a-și valorifica punctele forte, etc. ( sau eșecul de a face acest lucru). În acest sens, hocheiul este o interacțiune în întregime simbolică, care depinde de indivizi care trimit semnale și interpretează semnale. La urma urmei, este un joc bazat pe urmărirea unui mic disc de cauciuc în jurul unei suprafețe înghețate de gheață. Este complet simbolic.

La nivelul mezo al analizei, un sociolog ia în considerare dinamica grupului care implică o serie de roluri diferite simultan, cum ar fi apartenența la echipă sau fandom. Cum și de ce se implică atât de emoțional fanii în capitalul echipei lor favorite? Cum se trimit pe categorii – fani „adevărați” și fani „ocazionali” – și cu ce consecințe? Cum se dezvoltă rivalitățile de echipă? În mod similar, sociologul ar putea fi interesat de echipa de hochei ca un tip de aranjare instituțională a rolurilor care își organizează membrii prin definirea colectivă a rolurilor, funcțiilor, normelor, regulilor oficiale, relațiilor ierarhice și canalelor de comunicare etc.

Sociologul de nivel mezo ar putea fi, de asemenea, interesat să încerce să stabilească ce definește hocheiul ca tip de activitate – un „joc”. Roger Caillois (1961) a observat că jocurile, sau ceea ce Simmel a numit „forme de joc” de asociere, constituie un tip de activitate separat și unic. Trecem o graniță ori de câte ori părăsim lumea obișnuită a vieții de zi cu zi pentru a intra în zona de joc. În special, jocurile sunt definite de șase caracteristici:

  1. Sunt gratuite (jucatul nu poate fi obligatoriu),
  2. Sunt separate (jocul este diferit de viața obișnuită),
  3. Sunt incerte (rezultatele nu pot fi determinate în prealabil),
  4. Sunt neproductive (jocul de la sine nu creează nici bunuri, nici bogăție),
  5. Sunt guvernate de reguli (în conformitate cu convențiile care suspendă legile ordinare) și
  6. Sunt imaginate (au parte dintr-o a doua realitate sau o „irealitate liberă”).

În parte, din cauza distincției dintre jocuri și viața normală, activități precum folosirea violenței și provocarea de răni – care ar fi pedepsite prin lege în afara gheții – sunt evenimente care sunt frecvent celebrate (sau cel mult deplânse) atunci când au loc pe gheață. Este statutul hocheiului ca joc care face ca problema violenței sale să fie ambiguă și supusă evaluărilor și pedepselor arbitrare.

La nivel macro de analiză, sociologul ar fi interesat de modul în care este structurat hocheiul în funcție de tipul de societate în care este încorporat. Jocul micmac de wolchamaadijik, care este citat ca un precursor timpuriu al hocheiului canadian, a fost jucat în contextul schimburilor ceremoniale între triburile native (Rand, 2005). Hocheiul NHL, pe de altă parte, este o întreprindere capitalistă și, ca atare, ia forma unei mărfuri produsă pentru vânzare pe piață pentru profit. Marfa este spectacolul jocului de hochei, pentru care fanii plătesc pentru a-l vedea, iar agenții de publicitate plătesc pentru a-l folosi ca vehicul pentru promovarea produselor lor. Prin urmare, organizarea și dinamica sportului sunt definite de logica economiei capitaliste așa cum a definit-o Marx – o logică în care echipele sunt corporații competitive care investesc în jucătorii lor ca orice alt activ; în care orașele natale ale echipelor sunt evaluate în ceea ce privește viabilitatea lor ca piețe profitabile (de aici ciudățenia de a avea echipe cu sediul în Florida sau California, unde gheața naturală probabil nu a existat de 10.000 de ani); în care logica luptei de clasă duce periodic la întreruperi în joc (cum ar fi blocaje și greve); și în care un set elaborat de reglementări (cum ar fi plafoane salariale și alegeri organizate) sunt instituite de ligă pentru a asigura viabilitatea competiției și a gestiona excesele și crizele care sunt tendințe de acumulare capitalistă.

Referințe

  • Callois, Roger. (1961). Man, Play and Games. New York, NY: Free Press of Glencoe.
  • Rand, S. (2005). Legends of the Micmacs. West Orange, NJ: Invisible Books.

Sursa: Little, W. (2016). Introduction to Sociology – 2nd Canadian Edition. BCcampus. © 2013 Rice University. Licența CC BY 3.0. Traducere și adaptare Nicolae Sfetcu. © 2023 MultiMedia Publishing. Introducere în sociologie, Volumul 1

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *