Platon, Republica (despre guvernare)

Republica (greacă: Πολιτεία, translit. Politeia; latină: De Republica) este un dialog socratic, scris de Platon în jurul anului 375 î.e.n., referitor la justiție (δικαιοσύνη), ordinea și caracterul orașului-stat corect și al omului drept. Este cea mai cunoscută lucrare a lui Platon și s-a dovedit a fi una dintre cele mai influente lucrări ale filozofiei și teoriei politice, atât intelectual cât și istoric.

În dialog, Socrate vorbește cu diverși atenieni și străini despre semnificația dreptății și dacă omul drept este mai fericit decât omul nedrept. Ei iau în considerare naturile regimurilor existente și apoi propun o serie de orașe diferite, ipotetice, în comparație, culminând cu Kallipolis (Καλλίπολις), un oraș-stat utopic condus de un rege filozof. De asemenea, discută teoria formelor, nemurirea sufletului și rolul filosofului și al poeziei în societate. Cadrul dialogului pare să fie în timpul războiului peloponezian.

Forme dialectice de guvernare

În timp ce Platon scrie o mare parte a Republicii cu Socrate povestind o conversație despre orașul pe care îl întemeiazăcu Glaucon și Adeimantus „în conversație”, discuția se transformă în cele din urmă în luarea în considerare a patru regimuri care există în realitate și tind să se degradeze succesiv unul în altul: timocrația, oligarhia (numită și plutocrație), democrația și tirania (numită și despotism).

Timocrația

Socrate definește o timocrație ca un guvern al oamenilor care iubesc stăpânirea și onoarea. Socrate susține că timocrația rezultă din aristocrație în urma unui război civil izbucnit în rândul clasei conducătoare și a majorității. De-a lungul timpului, mai multe nașteri vor avea loc în rândul persoanelor care nu au calități aristocratice, de gardian, îndepărtând încet populația de cunoștințe, muzică, poezie și „educația de gardian”, către crearea de bani și achiziția de bunuri. Acest război civil dintre cei care prețuiesc înțelepciunea și cei care prețuiesc achiziția materială va continua până la un compromis. Timocrația apreciază războiul în măsura în care satisface dragostea de victorie și onoare. Omul timocratic iubește antrenamentul fizic și vânătoarea și își prețuiește abilitățile în război.

Oligarhia

Tentațiile creează o confuzie între statutul economic și onoare, care este responsabilă pentru apariția oligarhiei. În Cartea a VIII-a, Socrate sugerează că bogăția nu va ajuta un pilot să-și conducă nava, deoarece preocupările sale vor fi orientate central spre creșterea averii sale prin orice mijloace, mai degrabă decât să caute înțelepciune sau onoare. Nedreptatea disparității economice îi împarte pe bogați și săraci, creând astfel un mediu în care să apară criminali și cerșetori. Bogații complotează constant împotriva săracilor și invers. Constituția oligarhică se bazează pe evaluarea proprietății și calificarea averii. Spre deosebire de timocrație, oligarhii sunt, de asemenea, incapabili să lupte în război, deoarece nu doresc să înarmeze majoritatea de teamă să nu se ridice împotriva lor (temându-se de majoritate chiar mai mult decât de dușmani) și nici nu par să plătească mercenari, deoarece sunt reticenți în a cheltui bani.

Democraţia

Pe măsură ce această diviziune socio-economică crește, cresc și tensiunile dintre clasele sociale. Din conflictele care decurg din astfel de tensiuni, majoritatea săracă răstoarnă minoritatea bogată, iar democrația înlocuiește oligarhia care o precedă. Săracii îi răstoarnă pe oligarhi și acordă cetățenilor libertăți și drepturi, creând o colecție cât se poate de variată de oameni sub un „supermarket” de constituții. În curând va apare o demagogie atrăgătoare vizual pentru a proteja interesele clasei inferioare. Cu toate acestea, cu prea multă libertate, fără cerințe pentru ca cineva să conducă, și neavând niciun interes în evaluarea fondului conducătorilor lor (în afară de onorarea unor astfel de oameni pentru că își doresc binele majorității), oamenii devin ușor de convinși de apelul unui astfel de demagog de a încerca pentru a satisface plăcerile comune, de bază și inutile, ale oamenilor.

Tirania

Libertățile excesive acordate cetățenilor unei democrații duc în cele din urmă la o tiranie, de departe cel mai regresiv guvern. Aceste libertăți împart oamenii în trei clase socioeconomice: clasa dominantă, elitele și oamenii de rând. Tensiunile dintre clasa dominantă și elite determină oamenii de rând să caute protecția libertăților lor democratice. Ei își investesc toată puterea în demagogul lor democratic, care, la rândul său, devine corupt de putere și devine un tiran cu un anturaj redus al susținătorilor săi pentru protecția și controlul absolut al poporului său.