Potrivit lui Nick Bostrom, tendințele transcendentaliste au fost exprimate cel puțin încă din căutarea nemuririi în Epopeea lui Ghilgameș, precum și în căutările istorice pentru Fântâna Tinereții, Elixirul Vieții și alte eforturi de a preveni îmbătrânirea. și moartea.
Transumaniștii se bazează pe și pretind continuitate din tradițiile intelectuale și culturale, cum ar fi filosofia antică a lui Aristotel sau tradiția științifică a lui Roger Bacon. În Divina comedie, Dante a inventat cuvântul trasumanar care înseamnă „a depăși natura umană, a trece dincolo de natura umană” în primul cânt al Paradiso.
Întrepătrunderea aspirațiilor transumaniste cu imaginația științifică poate fi observată în lucrările unor precursori ai Iluminismului precum Francis Bacon. Unul dintre primii precursori ai ideilor transumaniste este Discursul asupra metodei (1637) de René Descartes. În Discurs, Descartes a imaginat un nou tip de medicină care ar putea oferi atât nemurirea fizică, cât și minți mai puternice.
În prima sa ediție a Political Justice (1793), William Godwin a inclus argumente care favorizează posibilitatea „nemuririi pământești” (ceea ce s-ar numi acum nemurirea fizică). Godwin a explorat temele prelungirii vieții și al nemuririi în romanul său gotic St. Leon, care a devenit popular (și notoriu) la momentul publicării sale în 1799, dar acum este în mare parte uitat. Este posibil ca St. Leon să fi inspirat romanul Frankenstein al fiicei sale Mary Shelley.
Există o dezbatere cu privire la faptul dacă filosofia lui Friedrich Nietzsche poate fi considerată o influență asupra transumanismului, în ciuda exaltării sale a Übermensch (supraomenesc), datorită accentului pe care îl pune pe autoactualizare, mai degrabă decât pe transformarea tehnologică. Filosofiile transumaniste ale lui Max More și Stefan Lorenz Sorgner au fost puternic influențate de gândirea nietzscheană. Prin contrast, Declarația Transumanistă „… pledează pentru bunăstarea tuturor simțurilor (fie că este vorba de intelecturi artificiale, oameni, postumani sau animale non-umane)”.
Mișcarea de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, cunoscută sub numele de cosmismul rus, a filozofului rus N. F. Fyodorov, este remarcată pentru anticiparea ideilor transumaniste. În 1966, FM-2030 (fostă F. M. Esfandiary), un futurist care a predat „noi concepte despre uman” la The New School, în New York City, a început să identifice oamenii care adoptă tehnologii, stiluri de viață și viziuni asupra lumii de tranziție către postumanitate drept „transumani”.
(Include texte traduse și adaptate din Wikipedia de Nicolae Sfetcu)
Controversa dintre Isaac Newton și Robert Hooke despre prioritatea în legea gravitației
Descoperă una dintre cele mai fascinante controverse din istoria științei!
Politica – Introducere în Politologie
Descoperă fundamentele politicii și ale științei politice!
Filmul Solaris, regia Andrei Tarkovsky – Aspecte psihologice și filosofice
Descoperiți fascinanta lume a filmului Solaris și a geniului lui Andrei Tarkovsky!
Lasă un răspuns