(Patru tipuri de interacțiune cauzală dualistă. Săgețile indică direcția cauzalităților. Stările mentale și fizice sunt afișate în roșu și, respectiv, în albastru.)
Este despre cauzalitatea dintre proprietățile și stările lucrului studiat, nu substanțele sau predicatele sale. Aici o stare este ansamblul tuturor proprietăților a ceea ce este studiat. Astfel, fiecare stare descrie doar un punct în timp.
Interacționism
Interacționismul este punctul de vedere că stările mentale, cum ar fi credințele și dorințele, interacționează cauzal cu stările fizice. Aceasta este o poziție care este foarte atrăgătoare pentru intuițiile de bun-simț, în ciuda faptului că este foarte dificil să i se stabilească validitatea sau corectitudinea prin argumentare logică sau dovezi empirice. Pare să apeleze la bunul simț, deoarece suntem înconjurați de astfel de întâmplări cotidiene, cum ar fi un copil care atinge o sobă fierbinte (eveniment fizic) care îl determină să simtă durere (eveniment mental) și apoi sare și țipă (eveniment fizic) ceea ce îi determină pe părinții săi să experimenteze o senzație de teamă și protecție (eveniment mental) și așa mai departe.
Fizicalism non-reductiv
Fizicismul non-reductiv este ideea că, în timp ce stările mentale sunt fizice, ele nu pot fi reduse la proprietățile fizice, prin aceea că o distincție ontologică constă în diferențele dintre proprietățile minții și materie. Conform fizicalismului non-reductiv, toate stările mentale sunt reductibile cauzal la stările fizice în care proprietățile mentale se potrivesc cu proprietățile fizice și invers. O formă proeminentă de fizicalism non-reductiv numit monism anomal a fost propusă pentru prima dată de Donald Davidson în lucrarea sa din 1970, Evenimente mentale, în care se susține că evenimentele mentale sunt identice cu evenimentele fizice și că mentalul este anomal, adică sub descrierile lor mentale aceste evenimentele mentale nu sunt reglementate de legi fizice stricte.
Epifenomenalism
Epifenomenalismul afirmă că toate evenimentele mentale sunt cauzate de un eveniment fizic și nu au consecințe fizice, și că una sau mai multe stări mentale nu au nicio influență asupra stărilor fizice. Deci, evenimentul mental de a decide să ridice o piatră („M1”) este cauzat de arderea unor neuroni specifici în creier („P1”). Atunci când brațul și mâna se mișcă pentru a ridica piatra (“P2”) aceasta nu este cauzată de evenimentul mental M1 precedent, nici de M1 și P1 împreună, ci doar de P1. Cauzele fizice sunt, în principiu, reductibile la fizica fundamentală și, prin urmare, sunt eliminate cauzele mentale folosind această explicație reducționistă. Dacă P1 provoacă atât M1, cât și P2, nu există o supra-determinare în explicația pentru P2.
Ideea că, chiar dacă animalul ar fi conștient, nu se va adăuga nimic la producerea comportamentului, chiar și la animalele de tip uman, a fost mai întâi exprimată de La Mettrie (1745), apoi de Cabanis (1802) și a fost explicată în continuare de Hodgson (1870) și Huxley (1874). Jackson a dat un argument subiectiv pentru epifenomenalism, dar mai târziu l-a refuzat și a îmbrățișat fizicalismul.
Paralelism
Paralelismul psiho-fizic este o viziune foarte neobișnuită despre interacțiunea dintre evenimentele mentale și fizice, care a fost cel mai proeminent și poate doar cu adevărat, susținut de Gottfried Wilhelm von Leibniz. Ca și Malebranche și alții dinaintea lui, Leibniz a recunoscut punctele slabe ale relatării lui Descartes despre interacțiunea cauzală care are loc într-o locație fizică din creier. Malebranche a decis că o astfel de bază materială de interacțiune între material și imaterial este imposibilă și, prin urmare, și-a formulat doctrina ocazionalismului, afirmând că interacțiunile au fost cauzate cu adevărat de intervenția lui Dumnezeu cu fiecare ocazie individuală. Ideea lui Leibniz este că Dumnezeu a creat o armonie prestabilită, astfel încât să pară ca și cum evenimentele fizice și mentale provoacă și sunt provocate unele de altele. În realitate, cauzele mentale au efecte mentale și cauzele fizice au doar efecte fizice. Prin urmare, termenul de paralelism este folosit pentru a descrie această viziune.
Ocazionalism
Ocazionalismul este o doctrină filosofică despre cauzalitate care spune că substanțele create nu pot fi cauze eficiente ale evenimentelor. În schimb, toate evenimentele sunt cauzate direct de Dumnezeu însuși. Teoria afirmă că iluzia cauzalității eficiente între evenimentele mundane apare dintr-o conjuncție constantă pe care Dumnezeu a instituit-o, astfel încât fiecare caz în care cauza este prezentă va constitui o „ocazie” pentru ca efectul să apară ca expresie a puterii menționate anterior. Această relație „ocazională” este totuși lipsită de cauzalitate eficientă. În această privință, nu este cazul că primul eveniment îl determină pe Dumnezeu să provoace cel de-al doilea eveniment: mai degrabă, Dumnezeu a provocat întâi unul și apoi l-a provocat pe celălalt, dar a ales să reglementeze un astfel de comportament în conformitate cu legile generale ale naturii. Unii dintre cei mai de seamă exponenți istorici ai săi au fost Louis de la Forge, Arnold Geulincx și Nicholas Malebranche.
Kantianismul
Conform filozofiei lui Immanuel Kant, există o distincție între acțiunile făcute din dorință și cele efectuate din libertate (imperativ categoric). Astfel, nu toate acțiunile fizice sunt cauzate de materie sau de libertate. Unele acțiuni sunt pur animale de natură, în timp ce altele sunt rezultatul acțiunii mentale asupra materiei.
Lasă un răspuns