Arhitectura de cult în India antică

Unele dintre cele mai vechi dovezi ale cultului în India arată că acesta se desfășura în peșteri; vedem, de asemenea, încercări de a crea spații de cult prin excavarea stâncii și crearea de peșteri mai mari în acest scop. Deși arhitectura săpată în stâncă există în multe locuri din întreaga lume, extinderea sa în India de-a lungul secolelor este de neegalat și, datorită durabilității sale deosebite, se păstrează multe exemple frumoase ale acesteia.

Figura 7.50 | Peștera Lomas Rishi

Un exemplu foarte timpuriu este Peștera Lomas Rishi din Dealurile Barabar din secolul al III-lea î.Hr. (Figura 7.50) Deoarece este neterminată, avem o idee bună despre metodele și planurile pentru excavare, care au inclus adăugarea unei camere dreptunghiulare mari care ducea într-una circulară mai mică. Tratamentul sculptural al cadrului portalului este un bun exemplu al modurilor în care arhitectura timpurie și decorarea în piatră au imitat lucrările anterioare în materiale nepermanente, cum ar fi lemnul, așa cum a fost cazul designului arhitectural timpuriu din întreaga lume. Aici, modelele simulează construcția cu zăbrele, grinzi și lemn curbat.

Figura 7.51 | Templul Brihadeshwara, India

Structurile de cult indiene ulterioare, cum ar fi Templul Brihadeshwara dedicat zeului hindus Shiva, din epoca dinastiei Chola din secolul al XI-lea, arată marea complexitate a concepției acestui tip de spațiu de cult. (Figura 7.51) Turnul de la capătul îndepărtat se află deasupra garba griha, sau sanctuarului, și, la fel ca în cazul Templului lui Horus de la Edfu, există o progresie etapizată de la spațiul profan (cotidian) la cel mai sacru. Ansamblul este ridicat pe o platformă, o caracteristică întâlnită și în multe structuri sacre. Aici, trebuie să începem accesul intrând într-o curte interioară cu poartă, apoi să urcăm scările și să trecem prin mandapa, sau sala de audiențe, înainte de a ne apropia de sanctuar. În afara templului principal, dar în interiorul curții, se află temple și altare secundare, deoarece cultul este politeist, adică cu un număr mare de zeități diverse.

Ca și în cazul majorității templelor hinduse și budiste, deși există cu siguranță funcții ceremoniale și rituale care sunt îndatoriri preoțești, nu există nicio restricție pentru laicii care intră în sanctuar, deoarece relația cu zeitatea este în general considerată a fi una personală, nu mediată de o preoție.

Figura 7.52 | Stupa Sanchi, Madhya Pradesh

Coexistența zeităților hinduse și budiste, evidențiată de altarele lor, apare în multe situri, deși, de obicei, una sau alta predomină într-un anumit loc. Pe lângă temple, o altă structură de bază asociată cu budismul este stupa. (Figura 7.52) Una dintre cele mai vechi stupe se află în India, unde a apărut budismul pentru prima dată, la Sanchi, în Madya Pradesh. Înființată în secolul al III-lea î.Hr., a fost concepută ca un tip de movilă funerară, deoarece se credea că conține o parte din rămășițele pământești ale lui Sakyamuni, fondatorul budismului. Înconjurat de un gard înalt de piatră, este conceput pentru ca credincioșii să intre în zona împrejmuită și să înconjoare movila cu fațadă de piatră, plină de moloz.

Un mare simbolism este asociat cu forma, inclusiv un yasti, sau catarg, care se ridică din centrul cupolei și reprezintă un axis mundi, sau axa lumii, separând pământul de cerul de deasupra. Gardul și porțile sunt, de asemenea, acoperite cu sculpturi mitologice legate de credințele budiste și hinduse. (vezi Figura 4.23) Când forma stupei budiste a migrat în China, Japonia și în alte părți, designul a evoluat pentru a include tradițiile arhitecturale native, rezultând în forma stupei devenind pagoda cu mai multe niveluri, o clădire sacră hindusă sau budistă.

Sursa: Sachant, Pamela; Blood, Peggy; LeMieux, Jeffery; and Tekippe, Rita, „Introduction to Art: Design, Context, and Meaning” (2016). Fine Arts Open Textbooks. 3. https://oer.galileo.usg.edu/arts-textbooks/3, licența CC BY-SA 4.0. Traducere și adaptare Nicolae Sfetcu