Cogniția

Cogniția este „acțiunea mentală sau procesul de dobândire a cunoștințelor și înțelegerii prin gândire, experiență și simțuri”. Acesta cuprinde toate aspectele funcțiilor și proceselor intelectuale, cum ar fi: percepția, atenția, gândirea, imaginația, inteligența, formarea cunoștințelor, memoria și memoria de lucru, judecata și evaluarea, raționamentul și calculul, rezolvarea de probleme și luarea deciziilor, înțelegerea și producerea limbajului. Procesele cognitive folosesc cunoștințele existente și descoperă noi cunoștințe.

Procesele cognitive sunt analizate din perspective diferite în contexte diferite, în special în domeniile lingvisticii, muzicologiei, anesteziei, neuroștiinței, psihiatriei, psihologiei, educației, filosofiei, antropologiei, biologiei, sistemicii, logicii și informaticii. Acestea și alte abordări ale analizei cunoașterii (cum ar fi cogniția încorporată) sunt sintetizate în domeniul în curs de dezvoltare al științei cognitive, o disciplină academică autonomă progresivă.

(Un model cognitiv, așa cum este ilustrat de Robert Fludd (1619). Credit: Robert Fludd/Wikimedia Commons)

Etimologie

Cuvântul cunoaștere datează din secolul al XV-lea, unde însemna „gândire și conștientizare”. Termenul provine de la substantivul latin cognitio („examinare”, „învățare” sau „cunoaștere”), derivat din verbul cognosco, un compus din con („cu”) și gnōscō („cunoaștere”). Cea de-a doua jumătate, gnōscō, este ea însuși o înrudită cu un verb grecesc, gi(g)nósko (γι(γ)νώσκω, „Știu” sau „percep”).

Studii timpurii

În ciuda cuvântului cognitiv în sine datând din secolul al XV-lea, atenția acordată proceselor cognitive a apărut cu mai mult de optsprezece secole mai devreme, începând cu Aristotel (384–322 î.Hr.) și interesul său pentru funcționarea interioară a minții și modul în care aceasta afectează. experiența umană. Aristotel s-a concentrat pe domeniile cognitive legate de memorie, percepție și imagini mentale. El a acordat o mare importanță asigurării faptului că studiile sale se bazează pe dovezi empirice, adică pe informații științifice care sunt adunate prin observație și experimentare conștiincioasă. Două milenii mai târziu, bazele pentru conceptele moderne de cunoaștere au fost puse în timpul Iluminismului de către gânditori precum John Locke și Dugald Stewart, care au căutat să dezvolte un model al minții în care ideile au fost dobândite, amintite și manipulate.

La începutul secolului al XIX-lea, modelele cognitive au fost dezvoltate atât în filosofie – în special de autori care scriau despre filosofia minții – cât și în medicină, în special de către medicii care căutau să înțeleagă cum să vindece nebunia. În Marea Britanie, aceste modele au fost studiate în academie de către oameni de știință precum James Sully de la University College London și au fost chiar folosite de politicieni atunci când au luat în considerare Legea națională a educației elementare din 1870.

Pe măsură ce psihologia a apărut ca un domeniu de studiu în plină expansiune în Europa, câștigând, de asemenea, un public popular în America, oameni de știință precum Wilhelm Wundt, Herman Ebbinghaus, Mary Whiton Calkins și William James și-au oferit contribuțiile la studiul cunoașterii umane.

Teoreticienii timpurii

Wilhelm Wundt (1832–1920) a subliniat noțiunea a ceea ce el a numit introspecție: examinarea sentimentelor interioare ale unui individ. Cu introspecție, subiectul trebuia să fie atent să-și descrie sentimentele în cel mai obiectiv mod posibil pentru ca Wundt să găsească informațiile științifice. Deși contribuțiile lui Wundt nu sunt deloc minime, psihologii moderni consideră că metodele sale sunt prea subiective și aleg să se bazeze pe proceduri mai obiective de experimentare pentru a trage concluzii despre procesul cognitiv uman.

Hermann Ebbinghaus (1850–1909) a efectuat studii cognitive care au examinat în principal funcția și capacitatea memoriei umane. Ebbinghaus și-a dezvoltat propriul experiment în care a construit peste 2.000 de silabe făcute din cuvinte inexistente (de exemplu, „EAS”). Apoi și-a examinat propria capacitate personală de a învăța aceste non-cuvinte. El a ales în mod intenționat non-cuvinte, spre deosebire de cuvintele reale, pentru a controla influența experienței preexistente asupra a ceea ce cuvintele ar putea simboliza, permițând astfel amintirea mai ușoară a lor. Ebbinghaus a observat și a emis ipoteza unui număr de variabile care i-ar fi afectat capacitatea de a învăța și a-și aminti non-cuvintele pe care le-a creat. Unul dintre motive, a concluzionat el, a fost intervalul de timp dintre prezentarea listei de stimuli și recitarea sau rechemarea acestora. Ebbinghaus a fost primul care a înregistrat și a trasat o „curbă de învățare” și o „curbă de uitare”. Munca sa a influențat puternic studiul poziției în serie și efectul acesteia asupra memoriei.

Mary Whiton Calkins (1863–1930) a fost un pionier american influent în domeniul psihologiei. Munca ei s-a concentrat și pe capacitatea memoriei umane. O teorie comună, numită efectul recent, poate fi atribuită studiilor pe care le-a efectuat. Efectul recent, discutat și în secțiunea ulterioară a experimentului, este tendința ca indivizii să fie capabili să-și amintească cu acuratețe elementele finale prealabile cuprinse într-o succesiune de stimuli. Teoria lui Calkin este strâns legată de studiul și concluzia menționate mai sus a experimentelor de memorie conduse de Hermann Ebbinghaus.

William James (1842–1910) este o altă figură esențială în istoria științei cognitive. James era destul de nemulțumit de accentul pus de Wundt pe introspecție și de folosirea de către Ebbinghaus a stimulilor fără sens. În schimb, el a ales să se concentreze pe experiența de învățare umană în viața de zi cu zi și pe importanța acesteia pentru studiul cogniției. Contribuția cea mai semnificativă a lui James la studiul și teoria cunoașterii a fost manualul său Principles of Psychology, care examinează preliminar aspecte ale cunoașterii, cum ar fi percepția, memoria, raționamentul și atenția.

René Descartes (1596–1650) a fost un filozof din secolul al XVII-lea care a venit cu expresia „Cogito, ergo sum”, care înseamnă „Gândesc, deci exist”. El a adoptat o abordare filozofică a studiului cunoașterii și minții; cu Meditațiile sale a vrut ca oamenii să mediteze împreună cu el pentru a ajunge la aceleași concluzii ca și el, dar în propria lor cunoaștere liberă.

(Include texte traduse și adaptate din Wikipedia de Nicolae Sfetcu)