Pe măsură ce a apărut la sfârșitul secolului al XX-lea, Imperiul a promis o nouă eră de cooperare și stabilitate globală printr-o integrare perfectă a capitalismului târziu și a tehnocrației neoliberale. Premis ca un sfârșit al istoriei în sine, tot ce a mai rămas de realizat a fost să jucăm pe margine, să stimulăm întreprinderea corporativă, să îmbrățișăm financializarea și inovația tehnologică și să încurajăm drepturile liberale și incluziunea. Pe măsură ce intrăm în al treilea deceniu al secolului al XXI-lea, ficțiunile narative care susțin Imperiul s-au prăbușit la nivel de identificare simbolică și credință. Imperiul a intrat într-o perioadă de urgență globală și mutație.
În centrul proiectului Hardt și Negri (Hardt, M. , & Negri, A. (2019). Empire, twenty years on. New Left Review, Nov/Dec (120), 67–92) se află conceptul de Imperiu, pe care ei îl definesc ca o formă de suveranitate politică de rețea care leagă capitalul, statele, sistemele juridice, subiectivitățile și ecologiile în cadrul complexității în evoluție a globalizării. În timp ce există critici perspicace asupra seriei Imperiului care merită să fie angajate, călătorim aici cu Hardt și Negri în mare parte din interior, nu ca adepți evlavioși, ci ca martori ai Imperiului, pe măsură ce persistă, rușinându-se pe măsură ce coboară în cicluri mai profunde, poate fatale, de crize și conflicte. Pandemia de coronavirus va exacerba cu siguranță această arsură lentă a decăderii și mutației Imperiului. În reflecția lor din New Left Review, care marchează aniversarea de douăzeci de ani a seriei Imperiului, Hardt și Negri avertizează că Imperiul și sistemele sale globale, logica și procesele extractive funcționează prin (nu în ciuda) unor astfel de crize, transformând nesiguranțele existențiale prezente și dezastrele viitoare în noile frontiere ale mărfurilor și o consolidare a puterii oligarhice între societăți. Puterea imperială a modernizării capitaliste pe care Imperiul o semnifică și o intensifică, notează Hardt și Negri, „funcționează prin criză și chiar se hrănește cu ea. Funcționează, în multe privințe, prin descompunere ”. Cu toate acestea, una dintre cele mai vitale contribuții ale proiectului lui Hardt și Negri este insistența că nu există nimic natural sau inevitabil în această stare de fapt. În timp ce ordinea globală actuală și arhitecturile sale neoliberale persistă prin crize, Imperiul este o formațiune istorică instabilă, care curge cu rezistențe care deschid o „cale către o formă alternativă de organizare socială”.
Ca parte a unui număr special din Educational Philosophy and Theory care publică lucrarea lui Hardt și Negri, acest scurt eseu ia în considerare ce ar putea apărea atunci când citim educația în circuitul decăderii Imperiului. Localizăm educația aici nu numai ca un proces social și instituțional care se desfășoară în spațiile formalizate și în viața de zi cu zi a școlilor și universităților, ci ca o ontologie mai profundă a comunului: o întrebare istorică despre cine suntem și cine am putea deveni după Imperiu. În primul rând, localizăm Imperiul în cadrul tensiunilor fundamentale din modernitate, folosind filozofia kantiană și colonialismul ca exemple, pentru a pune în prim plan ideea educației ca imanentă proceselor istorice de creativitate, rezistență și inovație. În al doilea rând, subliniem răspunsurile fără răspuns, de la colonizarea spațiului la neofascism, ca reprezentări ale modului în care modurile de educație circulă pentru stabilizarea și conținerea crizelor Imperiului, în special în legătură cu capitalismul, naționalismul și identitatea. În cele din urmă, lucrarea dezvoltă o ontologie politică a educației după Imperiu.
Sursa: Alexander J. Means & Yuko Ida , Education after empire: A biopolitical analytics of capital, nation, and identity
Lasă un răspuns