Sociologia guvernării și politicii

(În decembrie 1989, românii au ieșit în stradă pentru a protesta împotriva regimului comunist. Cum a devenit acest act de disperare un act politic esențial?)

Într-una dintre ultimele prelegeri publice ale lui Max Weber — „Politica, o vocație” (1919) — el a întrebat, care este sensul acțiunii politice în contextul unui întreg mod de viață? (Mai exact, a folosit termenul Lebensführung: care este sensul acțiunii politice în contextul unei întregi conduite de viață). El a întrebat, ce este politic în acțiunea politică, și care este locul „politicului” în conduita continuă a vieții sociale?

Până de curând ne-am fi mulțumit cu un răspuns care examina modul în care funcționează diferite instituții și procese politice în societate: statul, guvernul, serviciul public, instanțele, procesul democratic etc. Cu toate acestea, în ultimii ani, printre multe alte exemple pe care le-am putea cita, am văzut cum evenimentele Primăverii Arabe din Tunisia, Libia și Egipt (2010–2011) pun sub semnul întrebării instituții și procese politice aparent stabile. Prin acțiunea colectivă a cetățenilor de rând, regimurile autoritare de lungă durată ale lui Ben Ali, Gadhafi și Mubarak au luat sfârșit prin ceea ce unii au numit „revoluție”. Nu numai că, dintr-o dată, instituțiile politice nu au mai funcționat așa cum au funcționat timp de decenii, dar s-a demonstrat că nu se află deloc în centrul acțiunii politice. Ce învățăm despre locul politicii în viața socială din aceste exemple?

Revoluțiile sunt adesea prezentate ca evenimente politice monumentale, fundamentale, care au loc doar rar și istoric: revoluția americană (1776), revoluția franceză (1789), revoluția rusă (1917), revoluția chineză (1949), revoluția cubaneză (1959). ), revoluția iraniană (1979), revoluția romînă (1989), etc. Dar evenimentele din Africa de Nord ne amintesc că acțiunea politică revoluționară este întotdeauna o posibilitate, nu doar un eveniment politic rar. Samuel Huntington definește revoluția ca:

”o schimbare internă rapidă, fundamentală și violentă în valorile și miturile dominante ale unei societăți, în instituțiile sale politice, structura socială, conducerea și activitatea și politicile guvernamentale. Prin urmare, revoluțiile trebuie să fie distinse de insurecții, răscoale, revolte, lovituri de stat și războaie de independență” (Huntington 1968, p. 264).

Ceea ce este în joc în revoluție este, așadar, și întrebarea mai mare pe care Max Weber și-a pus-o despre acțiunea politică. Într-un fel, întrebarea cu privire la rolul politicii într-un întreg mod de viață se întreabă cum ia naștere în primul rând un întreg mod de viață.

Cum apar revoluțiile? În Tunisia, vânzătorul ambulant Mohamed Bouazizi și-a dat foc după ce i-a fost confiscat căruciorul cu produse. Nedreptatea acestui eveniment a oferit o emblemă pentru condițiile larg răspândite de sărăcie, opresiune și umilință trăite de majoritatea populației. În acest caz, s-ar putea spune că acțiunea revoluționară a avut originea în modul în care actul lui Bouazizi a declanșat o radicalizare a sentimentului de cetățenie și putere al oamenilor: sentimentele lor interne de demnitate, drepturi și libertate individuale și capacitatea lor de a acționa asupra lor. A fost un moment în care, după ce au trăit zeci de ani de condiții deplorabile, oamenii și-au simțit brusc propria putere și propria capacitate de a acționa. Sociologia este interesată să studieze condițiile unor astfel de exemple de cetățenie și putere.

Referințe

• Huntington, Samuel. (1968). Political order in changing societies. New Haven, CT: Yale University Press.
• Weber, Max. (1969). Politics as a vocation. In Gerth and Mills (Eds.), From Max Weber: Essays in Sociology, (pp. 77-128). NY: Oxford University Press. (Original work published 1919)

Sursa: Little, W. (2016). Introduction to Sociology – 2nd Canadian Edition. BCcampus. © 2013 Rice University. Licența CC BY 3.0. Traducere și adaptare Nicolae Sfetcu. © 2022 MultiMedia Publishing. Introducere în sociologie, Volumul 1