Vălul ignoranței în filosofia politică

(Prezentarea simbolică a vălului ignoranței al lui Rawls. Cetățenii care fac alegeri despre societatea lor o fac dintr-o „poziție inițială” de egalitate și ignoranță (stânga), fără a ști ce gen, rasă, abilități, gusturi, bogăție sau poziție în societate vor avea (dreapta). Rawls susține că acest lucru asigură că vor alege o societate dreaptă. )

Vălul ignoranței este o metodă de determinare a moralității problemelor. Acesta cere unui factor de decizie să aleagă cu privire la o problemă socială sau morală și presupune că are suficiente informații pentru a cunoaște consecințele posibilelor lui decizii pentru toată lumea, dar nu ar ști sau nu ar ține cont de persoana respectivă. Teoria susține că necunoașterea poziției finale în societate ar duce la crearea unui sistem just, întrucât factorul de decizie nu ar dori să ia decizii de care să beneficieze un anumit grup în detrimentul altuia, pentru că factorul decizional ar putea teoretic ajunge în oricare grup. Ideea a fost prezentă în filozofia morală cel puțin din secolul al XVIII-lea. Vălul ignoranței face parte dintr-o lungă tradiție a gândirii în termeni de contract social care include scrierile lui Immanuel Kant, Thomas Hobbes, John Locke, Jean Jacques Rousseau și Thomas Jefferson. Numele moderne proeminente atașate de acesta sunt John Harsanyi și John Rawls.

Prezentare generală

Spencer J. Maxcy prezintă conceptul astfel:

”Imaginează-ți că ți-ai propus sarcina de a dezvolta un contract social cu totul nou pentru societatea actuală. Cum ai putea face asta corect? Deși nu poți elimina niciodată toate părtinirile și prejudecățile tale personale, va trebui să iei măsuri cel puțin pentru a le minimiza. Rawls sugerează să te imaginezi într-o poziție inițială în spatele unui văl de ignoranță. În spatele acestui văl, nu știi nimic despre tine însuți și abilitățile tale naturale, sau poziția ta în societate. Nu știi nimic despre sexul, rasa, naționalitatea sau gusturile individuale. În spatele unui astfel de văl de ignoranță, toți indivizii sunt pur și simplu specificați ca ființe raționale, libere și moral egale. Știi însă că, în „lumea reală”, va exista o mare varietate în distribuția naturală a bunurilor și abilităților naturale și că vor exista diferențe de sex, rasă și cultură care vor distinge grupuri de oameni între ele.”

S-a susținut că un astfel de concept poate avea efecte majore dacă ar fi practicat atât în ​​prezent, cât și în trecut. Referindu-ne din nou la exemplul sclaviei, dacă proprietarii de sclavi ar fi fost obligați prin vălul ignoranței să își imagineze că ei înșiși pot fi sclavi, atunci dintr-o dată sclavia poate să nu mai pară justificabilă. Un exemplu mai mare ar fi dacă fiecare individ din societate și-ar baza practicile pe faptul că ar putea fi cel mai puțin avantajat membru al societății. În acest scenariu, libertatea și egalitatea ar putea coexista într-un mod care a fost idealul multor filozofi. De exemplu, în societatea imaginară, s-ar putea să fie sau nu inteligent, bogat sau născut într-o clasă preferată. Întrucât cineva poate ocupa orice poziție în societate odată ridicat vălul, dispozitivul obligă părțile să ia în considerare societatea din perspectiva tuturor membrilor, inclusiv a celor mai răi și ai celor mai buni.

Versiunea Rawls

Versiunea propusă în 1971 de filozoful american John Rawls a „poziției inițiale” în filosofia politică se bazează pe următorul experiment de gândire: oamenii care iau decizii politice își imaginează că nu știu nimic despre talentele, abilitățile, gusturile, clasa socială și pozițiile pe care le vor avea în cadrul unei ordini sociale. Atunci când astfel de partide selectează principiile pentru distribuirea drepturilor, pozițiilor și resurselor în societatea în care vor trăi, acest „văl al ignoranței” îi împiedică să știe cine va primi o anume distribuție de drepturi, poziții și resurse în acea societate. De exemplu, pentru o societate propusă în care 50% din populație este păstrată în sclavie, rezultă că, la intrarea în noua societate, există o probabilitate de 50% ca participantul să fie sclav. Ideea este că părțile supuse vălului ignoranței vor lua alegeri pe baza unor considerente morale, deoarece nu vor putea acționa în interesul clasei lor.

După cum a spus Rawls, „nimeni nu-și cunoaște locul în societate, poziția sa de clasă sau statutul social; nici nu își cunoaște averea în distribuirea bunurilor și abilităților naturale, a inteligenței și a forței sale și altele asemenea”. Ideea experimentului de gândire este de a face obsolete acele considerente personale care sunt irelevante din punct de vedere moral pentru justiția sau injustiția principiilor menite să aloce beneficiile cooperării sociale.

Istorie

Conceptul vălului ignoranței a fost folosit sub alte denumiri de secole de filozofi precum John Stuart Mill și Immanuel Kant a căror lucrare a discutat conceptul contractului social, Adam Smith cu al său „spectator imparțial”, sau teoria observatorului ideal. John Harsanyi a ajutat la formalizarea conceptului în economie și a susținut că oferă un argument în favoarea utilitarismului, mai degrabă decât un argument pentru un contract social, întrucât agenții raționali consideră rezultatele așteptate, nu rezultatele maxime sau rezultatele cele mai grave. Utilizarea termenului de John Rawls a fost dezvoltată în cartea sa din 1971, A Theory of Justice. Tendința acuală este de concentrare pe diferitele teorii ale deciziei care ar putea descrie alegerea decidentului „în spatele vălului”. În plus, Michael Moehler a arătat că, din punct de vedere moral, teoria deciziei nu este neapărat centrală în argumentele vălului ignoranței, ci idealurile morale precise care se presupun că modelează vălul. Din punct de vedere moral, nu există un singur văl al ignoranței, ci multe versiuni diferite ale acestuia.