Constructivismul social este o teorie sociologică a cunoașterii conform căreia dezvoltarea umană este situată social și cunoașterea este construită prin interacțiunea cu ceilalți.
Ca și construcționismul social, constructivismul social afirmă că oamenii lucrează împreună pentru a construi artefacte. În timp ce construcționismul social se concentrează asupra artefactelor care sunt create prin interacțiunile sociale ale unui grup, constructivismul social se concentrează pe învățarea unui individ care are loc din cauza interacțiunilor sale într-un grup.
Un exemplu foarte simplu este un obiect precum o cană. Obiectul poate fi folosit pentru multe lucruri, dar forma sa sugerează unele „cunoștințe” despre transportul lichidelor. Un exemplu mai complex este un curs online – nu numai că „formele” instrumentelor software indică anumite lucruri despre modul în care ar trebui să funcționeze cursurile online, dar activitățile și textele produse în cadrul grupului în ansamblu vor ajuta la modelarea modului în care fiecare persoană se comportă. în cadrul acelui grup. Dezvoltarea cognitivă a unei persoane va fi influențată și de cultura în care este implicată, cum ar fi limba, istoria și contextul social.
Filozofie
Constructivismul social puternic ca abordare filosofică tinde să sugereze că „lumea naturală are un rol mic sau inexistent în construcția cunoștințelor științifice”. Potrivit lui Maarten Boudry și Filip Buekens, psihanaliza freudiană este un bun exemplu al acestei abordări în acțiune.
Cu toate acestea, Boudry și Buekens nu susțin că știința „bona fide” este complet imună de toate schimbările de socializare și paradigmă, doar că afirmația constructivistului social puternic că toate cunoștințele științifice sunt construite ignoră realitatea succesului științific.
O caracteristică a constructivismului social este aceea că respinge rolul necesității supraumane fie în invenția / descoperirea cunoașterii, fie în justificarea acesteia. În domeniul invenției, se pare că contingența joacă un rol important în originea cunoașterii, cu interese istorice și resurse care se orientează către direcția creșterii cunoștințelor matematice și științifice. În domeniul justificării, recunoscând totodată rolul logicii și al rațiunii în testare, acceptă, de asemenea, că criteriile de acceptare variază și se schimbă în timp. Astfel, dovezi matematice respectă standarde diferite în prezent și în diferite perioade din trecut, după cum argumentează Paul Ernest.
Psihologie și religie
O ramură a filozofiei constructiviste sociale este cea mai bine reprezentată în lucrările psihologului Robert Rocco Cottone. Cottone a luat o poziție filosofică radicală, afirmând un realism relațional pur (o ontologie în care totul este privit ca relație). În consecință, lucrurile există doar în raport cu observatorii care sunt capabili să înțeleagă percepțiile lor prin schimbul social. Cottone a îmbinat lucrările biologului cognitiv Humberto Maturana cu lucrările psihologului social Kenneth Gergen pentru a produce o concepție complet relațională a procesului de înțelegere a experienței. Conceptul său cel mai convingător este acela al „Adevărului absolut între paranteze” (numit și „consensualitate”), unde un adevăr este ținut în cadrul unei comunități ca fiind absolut, dar în afara comunității este deținut de observatori ca fiind raportat la alte adevăruri. Prin urmare, toată înțelegerea experienței este construită social, dar diferite comunități pot construi interpretări diferite ale experienței lor comune. Adevărurile nu sunt construite niciodată în afara interacțiunii – adevărul este social. Există tot atâtea adevăruri pe oricare subiect, există comunități care să le construiască. Unele adevăruri pe un subiect pot fi consecvente, iar altele pot fi contradictorii, în funcție de contextele lingvistice perceptuale și sociale ale grupurilor care fac interpretările. Cottone a folosit exemplul religiei pentru a-și face rostul. Comunități diferite pot avea concepții diferite despre un zeu, de exemplu, istoric vorbind despre aceeași origine evlavioasă (de exemplu, creștinism, iudaism). Religia oferă un exemplu convingător al modului în care oamenii își construiesc social înțelegerea experienței prin intermediul tradițiilor social-lingvistice. Prin urmare, fiecare religie reprezintă un adevăr absolut între paranteze. Cottone a propus ca oamenii să acționeze într-o matrice de consensualități multistrat și oamenii să progreseze prin viață prin conectarea, deconectarea și negocierea continuă prin relații care reflectă comunitățile de înțelegere (de exemplu, religii, profesii, comunități locale, guverne etc.). El a numit acest proces „traiectorie socială” Această ramură a gândirii constructiviste sociale nu pretinde că indivizii construiesc social o realitate, ci înseamnă că oamenii construiesc înțelegerea experienței împreună, nu singuri. De fapt, există comunități de înțelegere.
Lasă un răspuns