Drepturile omului

(Logo pentru drepturile omului)

Drepturile omului sunt principii morale sau norme care descriu anumite standarde ale comportamentului uman și sunt protejate în mod regulat în dreptul comunal și internațional. Acestea sunt în mod obișnuit înțelese ca drepturi fundamentale inalienabile „la care o persoană are în mod inerent dreptul pur și simplu pentru că este o ființă umană” și care sunt „inerente tuturor ființelor umane”, indiferent de vârsta, originea lor etnică, locația, limbă, religie, etnie sau orice alt statut. (ONU) Ele sunt aplicabile oriunde și de fiecare dată în sensul de a fi universale, și sunt egalitare în sensul de a fi la fel pentru toată lumea. Se consideră că necesită empatie și statul de drept și impun persoanelor obligația de a respecta drepturile omului altora și, în general, se consideră că nu ar trebui să fie luate decât în ​​urma unui proces echitabil bazat pe circumstanțe specifice.

Doctrina drepturilor omului a fost extrem de influentă în dreptul internațional și în instituțiile globale și regionale. Acțiunile statelor și ale organizațiilor neguvernamentale formează baza politicii publice la nivel mondial. Ideea drepturilor omului sugerează că „dacă se poate spune că discursul public al societății globale în timp de pace are un limbaj moral comun, acesta este cel al drepturilor omului”. Afirmațiile puternice făcute de doctrina drepturilor omului continuă să provoace scepticism și dezbateri considerabile despre conținutul, natura și justificările drepturilor omului până în prezent. Înțelesul precis al termenului drept este controversat și face obiectul unei dezbateri filosofice continue; în timp ce există consens că drepturile omului cuprind o mare varietate de drepturi, cum ar fi dreptul la un proces echitabil, protecția împotriva înrobirii, interzicerea genocidului, libera exprimare sau dreptul la educație, există un dezacord cu privire la care dintre aceste drepturi particulare ar trebui incluse în cadrul general al drepturilor omului; unii gânditori sugerează că drepturile omului ar trebui să fie o cerință minimă pentru a evita abuzurile în cele mai grave cazuri, în timp ce alții o consideră un standard mai înalt.

Multe dintre ideile de bază care au animat mișcarea pentru drepturile omului s-au dezvoltat în urma celui de-al doilea război mondial și a evenimentelor holocaustului, culminând cu adoptarea Declarației Universale a Drepturilor Omului de la Paris de către Adunarea Generală a Națiunilor Unite în 1948. Popoarele în trecut u aveau aceeași concepție modernă a drepturilor universale ale omului. Adevăratul precursor al discursului privind drepturile omului a fost conceptul drepturilor naturale care a apărut ca parte a tradiției medievale a dreptului natural care a devenit proeminent în timpul iluminismului european cu filozofi precum John Locke, Francis Hutcheson și Jean-Jacques Burlamaqui, și care a apărut în mod proeminent în discursul politic al Revoluției Americane și al Revoluției Franceze. Din această fundație, argumentele moderne ale drepturilor omului au apărut în a doua jumătate a secolului al XX-lea, posibil ca o reacție la sclavie, tortură, genocid și crime de război, ca o realizare a vulnerabilității umane inerente și ca o condiție prealabilă pentru posibilitatea unei societăți juste.

Istorie

Popoarele antice nu aveau aceeași concepție modernă a drepturilor universale ale omului. Adevăratul precursor al discursului privind drepturile omului a fost conceptul drepturilor naturale care a apărut ca parte a tradiției medievale a dreptului natural care a devenit proeminent în timpul Iluminismului european. Din această fundație, argumentele moderne ale drepturilor omului au apărut în a doua jumătate a secolului al XX-lea.

Filozoful englez John Locke în secolul al XVII-lea a discutat drepturile naturale în opera sa, identificându-le ca fiind „viață, libertate și avere (proprietate)” și a susținut că astfel de drepturi fundamentale nu pot fi cedate în contractul social. În Marea Britanie, în 1689, Declarația engleză a drepturilor și Revendicarea scoțiană a drepturilor au făcut fiecare ilegale o serie de acțiuni guvernamentale opresive. Două revoluții majore au avut loc în secolul al XVIII-lea, în Statele Unite (1776) și în Franța (1789), ducând la Declarația de independență a Statelor Unite și la Declarația franceză a drepturilor omului și, respectiv, a cetățeanului, ambele articulând anumite drepturi ale omului. În plus, Declarația drepturilor din Virginia din 1776 a codificat în lege o serie de drepturi și libertăți civile fundamentale.

”Noi considerăm aceste adevăruri ca fiind de la sine înțeles, că toți oamenii sunt creați egali, că sunt înzestrați de Creatorul lor cu anumite Drepturi inalienabile, că printre acestea se numără Viața, Libertatea și căutarea Fericirii.
– Declarația de independență a Statelor Unite, 1776

1800 până la primul război mondial

(Declarația privind drepturile omului și ale cetățeanului aprobată de Adunarea Națională a Franței, 26 august 1789)

Filosofi precum Thomas Paine, John Stuart Mill și Hegel au extins tema universalității în secolele XVIII și XIX. În 1831, William Lloyd Garrison scria într-un ziar numit Liberator că încearcă să-și înroleze cititorii în „marea cauză a drepturilor omului”, astfel încât termenul drepturile omului a intrat probabil în uz cândva, între Drepturile omului a lui Paine și publicația lui Garrison. În 1849, un contemporan, Henry David Thoreau, a scris despre drepturile omului în tratatul său Despre dreptul neascultării civice, care a influențat mai târziu gânditorii drepturilor omului și ai drepturilor civile. Judecătorul de la Curtea Supremă a Statelor Unite, David Davis, în opinia sa din 1867 pentru Ex Parte Milligan, a scris: „Prin protecția legii, drepturile omului sunt garantate; retrageți această protecție și sunt la mila conducătorilor ticăloși sau a vocilor unui popor excitat .”

Multe grupuri și mișcări au reușit să realizeze schimbări sociale profunde de-a lungul secolului al XX-lea în numele drepturilor omului. În Europa de Vest și America de Nord, sindicatele au adus legi care acordau lucrătorilor dreptul la grevă, stabilind condiții minime de muncă și interzicând sau reglementând munca copiilor. Mișcarea pentru drepturile femeilor a reușit să câștige pentru multe femei dreptul de vot. Mișcările de eliberare națională din multe țări au reușit să alunge puterile coloniale. Una dintre cele mai influente a fost mișcarea lui Mahatma Gandhi de a-și elibera India natală de sub stăpânirea britanică. Mișcările minorităților rasiale și religioase îndelung oprimate au avut succes în multe părți ale lumii, printre care mișcarea pentru drepturile civile și mai recente mișcări politice de identitate diverse, în numele femeilor și minorităților din Statele Unite.

Fundația Comitetului Internațional al Crucii Roșii, Codul Lieber din 1864 și prima Convenție de la Geneva din 1864 au pus bazele dreptului internațional umanitar, care urmează să fie dezvoltate în continuare după cele două războaie mondiale.

Între Primul Război Mondial și Al Doilea Război Mondial

Liga Națiunilor a fost înființată în 1919 în cadrul negocierilor asupra Tratatului de la Versailles după sfârșitul primului război mondial. Obiectivele Ligii includeau dezarmarea, prevenirea războiului prin securitate colectivă, soluționarea disputelor dintre țări prin negocieri, diplomație și îmbunătățirea bunăstării globale. În Carta sa a fost consacrat un mandat de a promova multe dintre drepturile care au fost ulterior incluse în Declarația Universală a Drepturilor Omului.

Liga Națiunilor a avut mandate de a sprijini multe dintre fostele colonii ale puterilor coloniale din Europa de Vest în timpul tranziției lor de la colonie la stat independent.

Înființată ca o agenție a Ligii Națiunilor, și acum făcând parte din Organizația Națiunilor Unite, Organizația Internațională a Muncii a avut, de asemenea, un mandat de a promova și proteja anumite drepturi incluse ulterior în Declarația Universală a Drepturilor Omului (DUDO):

”obiectivul principal al OIM astăzi este de a promova oportunități pentru femei și bărbați de a obține o muncă decentă și productivă, în condiții de libertate, echitate, securitate și demnitate umană.”
– Raport al Directorului General pentru Conferința Internațională a Muncii, a 87-a sesiune

După al doilea război mondial

În ceea ce privește problema „universalului”, declarațiile nu se aplicau discriminării interne sau rasismului. Henry J. Richardson III a afirmat:

”Toate guvernele majore la momentul redactării cartei ONU și a declarației universale au făcut tot posibilul pentru a se asigura, prin toate mijloacele cunoscute de dreptul intern și internațional, că aceste principii au doar aplicare internațională și nu au nicio obligație legală asupra acestor guverne de a fi puse în aplicare pe plan intern. Toți și-au dat seama în mod tacit că posibilitatea propriile minorități discriminate de a apela astfel la efectul de levier pe baza posibilității legale de a pretinde aplicarea acestor drepturi extinse ar crea presiuni care ar fi dinamita politică.”

Declarația Universală a Drepturilor Omului

(„Nu este un tratat … [În viitor, s-ar putea] să devină Carta Magna internațională.” Eleanor Roosevelt cu Declarația Universală a Drepturilor Omului din 1949.)

Declarația Universală a Drepturilor Omului (DUDO) este o declarație fără caracter obligatoriu adoptată de Adunarea Generală a Organizației Națiunilor Unite în 1948, parțial ca răspuns la barbarismul celui de-al doilea război mondial. DUDO îndeamnă statele membre să promoveze o serie de drepturi umane, civile, economice și sociale, afirmând că aceste drepturi fac parte din „fundamentul libertății, dreptății și păcii în lume”. Declarația a fost primul efort juridic internațional de limitare a comportamentului statelor și de limitare a oprimării cetățenilor lor, urmând modelul dualității drepturi-datorie.

”… recunoașterea demnității inerente și a drepturilor egale și inalienabile ale tuturor membrilor familiei umane este fundamentul libertății, dreptății și păcii în lume”
– Preambul la Declarația universală a drepturilor omului, 1948

DUDO a fost schițat de membri ai Comisiei pentru Drepturile Omului, cu Eleanor Roosevelt în funcția de președinte, care au început să discute o Declarație internațională a drepturilor în 1947. Membrii Comisiei nu au fost de acord imediat cu privire la forma unei astfel de decizii de drepturi și dacă sau cum ar trebui aplicată. Comisia a procedat la încadrarea DUDO și a tratatelor însoțitoare, dar DUDO a devenit rapid prioritară. Profesorul de drept canadian John Humprey și avocatul francez Rene Cassin au fost responsabili pentru o mare parte a cercetărilor transnaționale și, respectiv, a structurii documentului, unde articolele declarației au interpretat principiul general al preambulului. Documentul a fost structurat de Cassin pentru a include principiile de bază ale demnității, libertății, egalității și frăției în primele două articole, urmate succesiv de drepturile aparținând indivizilor; drepturile indivizilor unul față de altul și față de grupuri; drepturile spirituale, publice și politice; și drepturile economice, sociale și culturale. Ultimele trei articole plasează, potrivit lui Cassin, drepturile în contextul limitelor, îndatoririlor și ordinii sociale și politice în care urmează să fie realizate. Humphrey și Cassin au intenționat ca drepturile din DUDO să fie aplicabile legal prin anumite mijloace, după cum se reflectă în cea de-a treia clauză a preambulului:

”Întrucât este esențial ca omul să nu fie obligat să recurgă, în ultimă instanță, la rebeliunea împotriva tiraniei și a asupririi, ca drepturile omului să fie protejate de statul de drept.”
– Preambul la Declarația universală a drepturilor omului, 1948

O parte din DUDO a fost cercetată și scrisă de un comitet de experți internaționali în domeniul drepturilor omului, inclusiv reprezentanți de pe toate continentele și de toate religiile majore, bazându-se pe consultarea cu lideri precum Mahatma Gandhi. Includerea atât a drepturilor civile și politice, cât și a drepturilor economice, sociale și culturale a fost bazată pe presupunerea că drepturile fundamentale ale omului sunt indivizibile și că diferitele tipuri de drepturi enumerate sunt indisolubil legate. Deși niciun stat membru nu s-a opus acestui principiu în momentul adoptării (declarația a fost adoptată în unanimitate, cu abținerea blocului sovietic, Apartheidului Africa de Sud și Arabia Saudită), acest principiu a fost ulterior supus unor provocări semnificative.

Debutul Războiului Rece, la scurt timp după ce DUDO a fost conceput, a adus în prim plan diviziunile privind includerea atât a drepturilor economice și sociale, cât și a drepturilor civile și politice în declarație. Statele capitaliste tindeau să pună un accent puternic pe drepturile civile și politice (cum ar fi libertatea de asociere și de exprimare) și erau reticente în a include drepturi economice și sociale (precum dreptul la muncă și dreptul de a adera la un sindicat). Statele socialiste au acordat o importanță mult mai mare drepturilor economice și sociale și au susținut cu fermitate includerea lor.

Datorită diviziunilor asupra cărora drepturile de includere și pentru că unele state au refuzat să ratifice orice tratate, inclusiv anumite interpretări specifice ale drepturilor omului, și în ciuda blocului sovietic și a unui număr de țări în curs de dezvoltare care susțin cu tărie includerea tuturor drepturilor într-o așa- numită Rezoluție a Unității, drepturile consacrate în DUDO au fost împărțite în două înțelegeri separate, permițând statelor să adopte unele drepturi și să le deroge pe altele. Deși acest lucru a permis crearea înțelegerilor, a negat principiul propus conform căruia toate drepturile sunt legate, care a fost esențial pentru unele interpretări ale DUDO.

Deși DUDO este o rezoluție fără caracter obligatoriu, este acum considerată a fi o componentă centrală a dreptului internațional cutumiar care poate fi invocată în circumstanțe adecvate de către justiția de stat și alte justiții.

Tratatele privind drepturile omului

În 1966, Pactul Internațional pentru Drepturile Civile și Politice (PIDCP) și Pactul Internațional pentru Drepturile Economice, Sociale și Culturale (PIDESC) au fost adoptate de Organizația Națiunilor Unite, între acestea făcând drepturile cuprinse în DUDO obligatorii pentru toate statele. Cu toate acestea, acestea au intrat în vigoare abia în 1976, când au fost ratificate de un număr suficient de țări (în ciuda realizării PIDCP, un pact care nu conține drepturi economice sau sociale, SUA a ratificat PIDCP doar în 1992). PIDESC angajează 155 de părți de stat să lucreze în vederea acordării drepturilor economice, sociale și culturale (DESC) persoanelor fizice.

De atunci, numeroase alte tratate (acte legislative) au fost oferite la nivel internațional. Ele sunt în general cunoscute sub numele de instrumente ale drepturilor omului. Unele dintre cele mai semnificative sunt:

• Convenția privind prevenirea și pedepsirea crimelor de genocid (adoptată în 1948, intrare în vigoare: 1951)
• Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasială (CEDR) (adoptată în 1966, intrare în vigoare: 1969)
• Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor (CEDAW) (intrare în vigoare: 1981)
• Convenția Națiunilor Unite împotriva torturii (CIT) (adoptată în 1984, intrarea în vigoare: 1984)
• Convenția privind drepturile copilului (CDC) (adoptată în 1989, intrare în vigoare: 1989)
• Convenția internațională privind protecția drepturilor tuturor lucrătorilor migranți și a membrilor familiilor acestora (CIDLM) (adoptată în 1990)
• Statutul de la Roma al Curții Penale Internaționale (CPI) (intrarea în vigoare: 2002)